孔克仁，明朝初期政治人物，江苏镇江句容人，祖籍山东曲阜。早年从行省
都事晋升为郎中，曾与
宋濂共同侍奉
朱元璋，朱元璋多次与他讨论天下形势和前代兴亡史实。洪武二年，孔克仁授诸子经，向功臣子弟讲学。后出任
江州知州，因事连坐而死。
陈友谅已被消灭，太祖志图中原，对克仁说：“
元朝的国运已被摧毁，豪杰互争，有可乘之隙。我将督促两淮、江南诸郡的百姓，及时耕种，加以训练，兵农兼资，进取退守。再于两淮之间的可馈运之处，储粮等候时机。兵粮充足，中原就可谋图，你认为怎样？”克仁回答说：“储粮和训兵，等待时机，这是长久的策略。”当时，江左的兵势日盛，太祖以
刘知远的标准来要求自己，曾对克仁说：“秦政暴虐，汉高祖起自布衣，以宽大驾驭着群雄，于是成为天下之主。现群雄蜂拥而起，但都不知制定法度以严明军政，这就是他们难以成功的原因。”因而感叹很久。又说：“天下用兵，
河北省 有
孛罗帖木儿，
河南省 有扩廓 帖木儿，
渭河平原有李 思齐、张良 弼。然而有部队而无纪律的是河北，稍有纪律但兵不振奋的是河南，道路不通、粮饷不继的是关中。江南则唯有我和
张士诚。士诚多奸谋，崇尚间谍之术，军无纪律。我率领十万之众，修军政，任用将帅，伺机而动，我们的势力将不可战胜。”克仁点头说：“主上神武，一定能一统天下。”
太祖曾阅读《
汉书》，
宋濂和孔克仁侍奉其旁。太祖说：“汉朝治理国政不完美在哪里？”克仁说：“
王霸之道杂用之故。”太祖说：“谁的错误呢？”克仁说：“责任在于
刘知远。”太祖说：“高祖创业，正遇上
秦朝灭学，百姓憔悴以待复苏，礼乐之事还没兴起。孝文为令主，修定礼乐，恢复三代旧制，但顾虑重重而无暇他顾，致使汉朝帝业终归如此。帝王之道，可贵的是不违背时代。三代之王有时机而能为之，
文言文有时机而不为，
柴荣则是没时机而为之。”又曾问克仁：“汉高祖从平民成为万乘之主，他采用什么办法？”克仁问答说：“知人善任。”太祖说：“
项羽在南面称王，仁义不施，而自以为功成名就。高祖了解他的底细，对他恭顺，待他宽仁，却最终打败了他。今豪杰非一人，我守卫在江左，任人唯贤，抚济百姓，坐观天下之变，如仅仅依靠武力，则难以平定。”
到了
徐达等人攻下淮东、
淮南西路后，太祖又对克仁说：“壬辰之乱(1352)，生民涂炭。中原诸将，孛罗拥兵犯阙，乱伦干纪，已全部灭亡。
王保保挟持太子称戈，急私仇，无敌忾之志。思齐碌碌无为，窃据一方，百姓深受其害。士诚对外假借元名，反复无常。
明玉珍父子占据蜀地称王，喜于自用而无远谋。纵观他们的所作所为，他们都不能有所成就。我考察天时，审视人事，平定天下的时机成熟了。现部队西出襄、樊，东西跨越淮、泗，首尾相应，攻敌必胜，大事可成，天下不难平定。统一天下以后，生息尚艰难，还得进一步考虑。”克仁侍奉太祖最久，所以得知太祖的谋略最多。
洪武二年(1369)四月，命令克仁等人教授诸子经书，功臣的子弟也一起学习。不久，出任
江州知州，入朝为参议(正三品)，受牵连而死。
陈友谅既灭，太祖志图中原，谓克仁曰：“元运既，豪杰互争，其衅可乘。吾欲督两淮、江南诸郡之民，及时耕种，加以训练。兵农兼资，进取退守。仍于两淮间馈运可通之处，储粮以俟。兵食既足，中原可图。卿以为何如？”
当是时，江左兵势日盛，太祖以汉高自期，尝谓克仁曰：“秦政暴虐，汉高帝起布衣，以宽大驭群雄，遂为天下主。今群雄蜂起，皆不知修法度以明军政，此其所以无成也。”因感叹久之。
又曰：“天下用兵，
河北省有
孛罗帖木儿，
河南省有
王保保，
渭河平原有
李思齐、
张良弼。然有兵而无纪律者河北也；稍有纪律而兵不振者河南也；道途不通、馈饷不继者关中也。江南则惟我与
张士诚耳。士诚多奸谋，尚间谍，御众无纪律。我以数十万众，修军政，任将帅，相时而动，其势有不足平者。”
太祖曰：“高祖创业，遭秦灭学，民憔悴甫苏，礼乐之事固所未讲。孝文为令主，正当制礼作乐，以复三代之旧。乃逡巡未遑，使汉业终于如是。帝王之道，贵不违时。三代之王有其时而能为之，
文言文有其时而不为，
柴荣则无其时而为之者也。”
太祖曰：“
项羽南面称孤，仁义不施，而自矜功伐。高祖知其然，承以柔逊，济以宽仁，卒以胜之。今豪杰非一，我守江左，任贤抚民，以观天下之变。若徒与角力，则猝难定也。”及
徐达等下淮东、西，又谓克仁曰：“壬辰之乱，生民涂炭。中原诸将，
孛罗拥兵犯阙，乱伦干纪，行已夷灭。扩廓挟太子以称戈，急私仇，无敌忾之志。思齐辈碌碌，窃据一方，民受其害。士诚外假元名，反覆两端。
明玉珍父子据蜀号，喜于自用而无远谋。观其所为，皆不能有成。予天时，审人事，有可定之机。今师西出襄、樊，东逾淮、泗，首尾相应，击之必胜。大事可成，天下不难定。既定之后，生息犹难，方劳思虑耳。”