梓潼帝君，有着悠久的历史与传说，是
道教所奉的主宰功名、禄位之神，在《张亚子庙》之中亦有记载。
道教所奉的主宰功名、禄位之神。传说姓张名亚子。居蜀之七曲山（
四川省梓潼县）。仕晋战死，后人立庙纪念，命名为“清虚观”，并且于碑上刻“梓潼君”，成为“梓潼神”。唐宋时封王，元时封为帝君。掌人间功名禄位事。梓潼帝君在
孛儿只斤·爱育黎拔力八达时被敕封为文昌司禄宏仁帝君，掌管文昌府，是宋代以后参加科举的士子顶礼膜拜的主要神，对当时社会风气、民间信仰产生了重大影响。
唐孙樵有《祭梓潼神君文》，
李商隐有《张亚子庙》诗。据
道教传说，
玉皇大帝命梓潼帝掌管文昌府和人间禄籍，因此称为梓潼帝君。宋
吴自牧《梦粱录·外郡生祠》：“梓潼帝君庙，在吴山承天观，此蜀中神，专掌注禄籍。凡四方士子求名赴选者悉祷之。封王爵曰惠文忠武孝德仁圣王。”《明史·礼志四》：“夫梓潼显灵于蜀。庙食其地为宜。文昌六星与之无涉，宜敕罢免。其祠在天下学校者，俱令拆毁。”清陈栋《维扬梦·投笔》：“小神朱衣使者是也，奉梓潼元皇帝君钧旨，道有
长安杜牧明岁该以《
阿房宫赋》受知，得中第五行名
进士。”又富察敦崇《燕京岁时记·东岳庙》：“后阁有梓潼帝君，亦著灵异，科举之年，祈祷相属。”
《明史．稽志》：「
张亚子帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙，
李豫屡封至英显王，
道家谓梓潼掌文昌府，事及人间禄籍，元加号为帝君，而天下学校亦有。祠祀者。」
《
台湾县志》及《
彰化县志》中谓：「梓潼帝君，
张姓，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，庙在保宁府
梓潼县。唐宋屡封至英显王。道家谓：帝君梓潼主文昌事，及人间禄籍。故无加号为帝君，天下学校，因有相祀。」
文昌梓潼帝君，本是号称
王建的
张育，与梓潼的地方神“亚子”两位人物合并而成的神明。时人认为“张育”即为梓潼神“亚子”的转世化身，故称其“
张亚子”。
文昌帝君与大魁星君、朱衣星君、
吕洞宾、
关羽，合称“
五文昌”，同受士人学子敬奉。文昌帝君的陪祀神为“天聋”、“地哑”两位书僮打扮的神祇，代表着“天机不可泄漏”、“文运人不能知”、“文人须谦卑少言”等意义。