九灵山，位于浙江省诸暨市马剑镇马剑村内。九灵山为马剑辖内，海拔最高的山。山色奇秀，风光旖旎，植被繁茂，绿荫葱葱。九灵山因元代著名诗人
戴良而名。曾学医于
朱震亨，学经史古文于柳贯、
黄溍、
吴莱，学诗于
余阙，博通经史，旁及诸子百家，诗文并负盛名，其诗尤胜。《
钦定四库全书总目》称“其诗神姿疏秀，亦高出一时”。著有《春秋经传考》、《和陶诗》、《
九灵山房集》等。《
明史》有传。
同元代的世人戴良，以及后世的诸位先贤一样，九灵山在马剑人的心中占据着崇高的地位。从马剑任何一处地方，皆可以望到九灵山。千年历史的文化古镇，正是在九灵山默默地注视下成长起来的。在《九灵山游记》中有一句话就讲得十分在理：“山以先生名胜，先生以山超然”。九灵山滋养着一代巨儒节士，而作为富有人文精神的马剑人，九灵山是最好的精神寄托所在。
《
九灵山房集》·三十卷、《补编》·二卷（
两江总督采进本）。元
戴良撰。良字叔能，
浦江县人。尝学文於
柳贯、黄、
吴莱，学诗於
余阙。《明史·文苑传》，
朱元璋初定
金华市时用为
学正，良弃官逃去。
至正辛丑，顺帝用荐者言，授淮南江北等处
行中书省儒学提举。后至吴中依
张士诚。知士诚不足与谋，挈家浮海至
胶州市，欲间道归库库军。库库即世所称
王保保，百战以图恢复者也。会道梗不达，侨居
昌乐县。
洪武六年南还，变姓名隐四明山。十五年，徵入京，欲官之，以老疾辞。太祖怒，羁留不释，次年四月卒於京师，然迄未食明禄也。良世居金华九灵山下，故自号
戴良。其集曰《山居稿》，曰《吴游稿》，曰《游稿》，曰《越游稿》。后跋又云：“集外有《和陶诗》一卷。”今检集中，《越游稿》内已有《和陶诗》一卷。而其门人
赵友同所作墓志亦云“《和陶诗》一卷、《九灵集》三十卷，不在集目之内”。或本别有《和陶诗》一卷，而为后人合并於集中者，未可知也。良诗风骨高秀，迥出一时。抒怀宗国，慷慨激烈，发为吟咏，多磊落抑塞之音。故其《自赞》谓“歌黍离麦秀之诗，咏剩水残山之句”。
苏伯衡称赞其画像。亦谓“其跋涉道途，如子房之报韩；其彷徨山泽，如正则之自放”云。
《九灵山房遗稿》·五卷（副
都御史黄登贤家藏本）。元
戴良撰。良有《
九灵山房集》，已著录。初，良集世罕传本。国
康熙年熙间，其里人张以培采诸书，辑为此本。傅旭元为刊版，而秀水曾安世又为校订编次。今海内藏书，咸登秘府，良之
全集复出。此本掇拾残阙，已可不录。以世所通行，且以培等掇拾补缀之勤亦不可没，故附存其目焉。
九山者，西接三吴，东壤百粤，直出云霄，坐镇名郡，四方皆朝，惟斯为景，亦尔可崇。先贤之述备矣，晚生穷笔，难为再锦，者九灵山之谓是也。山以先生名胜，先生以山超然。先生者，讳叔公子良公是也！余于五月自家出日自家发，于九山北麓登焉。惟布袋一、竹杖一、布衣一、湖笔一、
徽墨一、端砚一、酒水一。布鞋白衫，微风亦逸；竹杖布致有兴惟德。其经所也，黔首农桑，
黄牛卧田，鸟虫响籁，泥径劈山，盖固古也。缘山径行，道颇为险，喉以其砠之属故耳，雨去覆土，刀石铁碎，
狼牙山翘错。至于山麓，乃山阴谷也，谷之两侧，曦光耿耿，树郁郁，苍竹莽莽，松盘桓，蟠藤交错，但闻其声，至于鸟兽形迹，莫能见焉。其中有涧，吾观是涧，歙流霞吐云雾，大有栖龙卧虎之势，灵蕴秀之泽，希言上善之妙。循涧而行，以其山阴，不觉热，间山风来，岂特凉意，又乃秋爽。至于半山，其道变，足驻不容，盖至者少矣，久之竟荒。故若夫山颠者，余所不至焉。而其崇峻之意，陋少之！于斯谷中，如覆斗然，环顾皆山，攀愁虎豹，惟杜鹃绕间，雉鸟掠影。驻足观焉，而万马俯冲，高屋建瓴，万夫不挡之势。时值日中，余循道反，巨石侧道，满道皆然，苍黑绿青，或黄或白，或立或卧，或方或圆，而平方者居多。余喟然观止而长叹曰：得无天赐之纸本邪！乃欣然取砚，加水研墨，待墨适得，其兴将酣。以其提笔，有蝶翩然而至，缘之者三，而栖于砚端。余挥毫书“真洞天”于石上。石之长皆丈余。或立于绝壁，惟攀而可致书焉。凡书石十余方。赋诗者三，只记其二，乃识之曰：
循道梦返，蒙蝶婆娑翩然，结伴相送，其庸尘俗之艳媚可及其所乎？丝竹爽籁，飞廉奏之，毋乃人间之管弦弗能也与之欤！遂至山脚，愈已日昳。顾盼九山，灼灼依旧，蓁蓁若素，九山之犹逸兴不少减，况乎吾哉！非徒形骸可放浪于躬外者，而又希夷能静悟于自然也！