陈遇（1313－1384），字中国银行，被称为静诚先生。祖先为曹人。高祖义甫，是宋朝翰林学士，迁移到建康，此后子孙一直居住在这里。陈遇天资过人，笃学博览，精通象数之学。

元末为温州市教授，不久辞官归隐，学者们称之为静诚先生。太祖渡江，得到秦从龙的推荐，发聘书聘请陈遇，引用伊、吕、诸葛为比喻。陈遇到来，和太祖交谈，太祖十分高兴，于是留他参与密谋，逐渐成为亲信。太祖担任吴王，授予他供奉司丞，他推辞了。太祖即皇位，三次授予翰林学士，都予以辞退。于是赐给肩舆一乘，卫士十人保护他出入，以显示荣华恩宠。

洪武三年(1370)，奉命到浙江省廉察民情，回来后赐给金银玉帛。任命为中书左丞，又辞职不就。第二年召对中和殿，赐坐，命令草拟《平西诏》。授予礼部侍郎，兼弘文馆大学士，又辞去。西域进贡良马，陈遇引用西汉的典故进谏。任命为太常少卿，坚决推辞。强迫他，也不同意。最后任命为礼部尚书，又坚决推辞。太祖沉思很久，顺从了他。从此不再强迫他做官。太祖曾从容地说要让他儿子做官，陈遇说：“我三个儿子都还小，学业未成，等以后再说吧。”太祖也没再强求。

陈遇自开国之始，就一直侍候在太祖身边。太祖曾问他保国安民的良策，陈遇回答说“：不嗜杀人，减轻赋税，任用贤良，把恢复先王礼乐作为首要任务。”有的廷臣因过错而遭到谴责，陈遇力争解围，使得多半人都得到谅解。他计谋多，但秘而不传，极力崇礼，勋戚大臣无人可以和他相比。太祖多次亲临他的住处，言必称先生，有时称之为君子。任命官职就推辞，显示出了他的高尚。十七年(1384)去世，赐葬钟山。

《明史·陈遇列传》

陈遇，字中国银行，先世曹人。高祖义甫，宋翰林学士，徙居建康，子孙因家焉。遇天资沉粹，笃学博览，精象数之学。元末为温州市教授，已而弃官归隐。学者称为静诚先生。太祖渡江，以秦从龙荐，发书聘之，引伊、吕、诸葛为喻。遇至，与语，大悦，遂留参密议，日见亲信。太祖为吴王，授供奉司丞，辞。即皇帝位，三授翰林学士，皆辞。乃赐肩舆一乘，卫士十人护出入，以示荣宠。

洪武三年，奉命至浙江省廉察民隐，还赐金帛。除中书左丞，又辞。明 年召对中和殿，赐坐，命草《平西诏》。授礼部侍郎，兼弘文馆大学士，复辞。西域进良马，遇引汉故事以谏。除太常少卿，固辞。强之，不可。最后除礼部尚书，又固辞。帝沉吟良久，从之。自是不复强以官。帝尝从容言欲官其子，遇曰：“臣三子皆幼，学未成，请俟异日。”帝亦弗强也。

遇自开基之始，即侍帷幄。帝尝问保国安民至计，遇对：“以不嗜杀人，薄敛，任贤，复先王礼乐为首务。”廷臣或有过被谴责，遇力为解，多得全释。其计画多秘不传，而宠礼之隆，勋戚大臣无与比者。数监幸其第，语必称“先生”，或呼为“君子”。命爵辄辞，终成其高。十七年卒，赐葬钟山。

子恭，举人，累官工部尚书，有能声。遇弟远，字中复，尝随遇侍帝。永乐初，为翰林待诏，精绘事。远子孟颙，善书。

倪谦：九重天外六龙翔，辅弼辛勤理国政。不死鸟驾临常访古，垂钓心仪子陵亭。朝廷元勋皆朱轮，山野隐士尚素衣。完美无瑕勿扰梦，皇帝亲祭旷古稀。儒学传承旧贵族，圣明天子共风云。平定群雄赖辅佐，安定四方赖经营。生前忠义辞高官，死后荣耀冠群英。惭愧我同乡生最迟，清风中敬仰静诚名。

李贽：孔子曾说：“不在那个位置，不考虑那些政务。”这是通常的道理。然而，世界上确实存在考虑政务但不在其位的人，这在常规和历史中都很少见，只有在静诚陈公身上才能见到。之后如姚恭靖（指姚广孝），也可说是能够在遇到君主时处理好自身事务的人，但他对少师的荣耀恋恋不舍，终生在朝廷中劳碌而不愿离开，只能说他比刘诚意（指刘基）稍微好一点，但他与陈公的差距还是很大的。唉！胡惟庸的药物，不必亲口尝试。天官的九个等级，不必一一经历。因此，我认为陈静诚是我朝名臣中的第一人。

焦竑：哎！陶弘景赞誉张良为古代贤者之最，这其实是他在自我比拟。然而，萧衍的功业与刘知远相比如何呢？他却以张良自居吗？就像李善长和刘基，他们的功勋卓著却未能免于灾祸。唯独先生您，言行符合当朝规范，但爵位却不能加于自身；您的功绩惠及百姓，但历史却不能透露您的谋略。这难道只是暂时的依托吗？说您是当今的张良也是可以的。