青铜人头像，为1986年四川广汉三星堆遗址一号器物坑、二号器物坑出土的文物，年代为商中期，其中一号坑出土13件、二号坑出土44件，共计57件。

青铜人头像均为圆雕头部造型，无论大小高低都无一例外地紧闭嘴唇，嘴角向下倾斜，它们的眼睛看上去没有瞳孔只有一条缝，有着平顶脑后梳辫者、平顶戴帽或头戴“回”字纹平顶冠者、圆头顶无帽者等。这些青铜人头像高29厘米，宽20.6厘米，大都为浓眉大眼、高鼻阔嘴、方面硕耳，下颌似有短胡直达耳后，头部为子母口形。

它们都是使用于祭祀活动中的供奉或道具，既是崇拜的神灵偶像又是体现某种观念习俗或特殊身份者的象征，使用方法是配以木质、泥塑身躯陈设使用，或是镶嵌在宗教祭祀性质的建筑物上，它们的出土填补了中原地区商代青铜人物雕塑的空白。

在三星堆遗址众多的青铜器中，威严的青铜人头像，给我们留下了许多史前古蜀人的古老谜团。

三星堆一号祭祀坑出土了13件青铜人头像，二号坑则要多得多，出土了44件。这些造型各异青铜人头 像，出土时面部均有彩绘，他们的眉毛浓密且竖立，鼻子又大又宽，嘴巴大而扁平，而且在耳垂上穿孔，用以挂戴耳环耳饰，看来我们的先人很爱美的。以我们今天的眼光来看，他们不像今天的四川人，然且在世界范围内，都找不到一个有类似长相的人种。他们是三星堆遗址人的真实写真吗？如果是，三星堆人究竟来源于何方？

这些青铜人头像表情凝重，似乎若有所思，当考古学家把这些人头像排成一排时，一个惊人的意外发生了。

这些青铜人头像无论大小、高低，都无一例外地紧闭嘴唇。虽然，口部的长度不短，但其嘴角无一例外地向下倾斜。此外，他们共同具有并不凸起的双眼和没有过分夸张的两耳，看上去都挂着同一个表情，表现为木讷、严肃的面部表情。他们似乎是为了抽象出一种表情而浇铸出的人头像，他们的产生似乎都是为了表达出这种表情。三星堆遗址人塑造这些表情单一的人头像，目的和作用是什么？

这些人头像很快成为考古界争论的焦点。有学者认为，人的表情是丰富多彩的，而与之相对的神却可能只有一种威严的表情，因此，三星堆的人头像塑造的是神而不是人。三星堆人对于这种表情尤为喜爱或者是崇敬，因为这是他们顶礼膜拜的神。

这些青铜人头像不仅拥有着单一的表情，他们的眼睛看上去是没有瞳孔的，只有一条缝。对于这些人像为什么不表现瞳孔，学者们也有着不同的解释。另一些学者认为，《华阳国志-蜀志》中有着这样的记载：有蜀侯蚕丛，其纵目。蚕丛，即蚕丛氏，是蜀人的先王。学者林向认为，："东巴文字里面就有这个说横目的显于善，纵目的显于美。他纵目他就画这个刁起来的，眉毛也刁起来的，眼睛也往上刁的。跟我们现在这里三星堆遗址出土的那个神像完全是一样的。"

然而，史料中关于纵目的记载，依然会让我们觉得疑问重重。《华阳国志-蜀志》说蚕丛"其目纵"，是指当时的蚕丛部落还是指蚕丛王一个人？如果是一个人，这是否就是57个青铜人头像都具有同一种表情的原因？考古学家认为，这些头像的铸造者似乎是紧接蚕丛之后的鱼王，鱼凫王试图通过铸造蚕丛先王的头像，来获得蚕丛遗民对自己的认可，在这些遗民眼中，这些人头像代表的就是他们神圣的蚕丛王。澳大利亚学者巴纳认为，青铜人头像的眼睛上下角的位置正好颠倒，这不是眼睛的问题，而是当时的人们用　毛笔勾画的结果。

更多的学者认为这些人头像其实是有瞳孔的，他们的眼睛正在往下看，所以便给我们没有瞳孔的感觉。这些人头像是三星堆遗址人供奉的对象，他们处于三星堆王国中比较神圣的地位，祭祀的时候，被供奉在高处，而在他们以下的，是数以万计的古蜀人。

在这些人头像中，其中一件或许更值得我们关注，因为以我们今天的眼光来看，这件人头像塑造的是一个俊秀的女人，这件出土于一号祭祀坑的人头像与其他神态威武、洋溢着粗犷豪放之气的人头像不同，她线条柔和的脸庞衬托着杏状大眼和端丽的鼻梁，加上入鬓的双眉和细腻的双唇，显得优雅而自然。她是谁？是三星堆王族的公主，还是一个女巫？3000年的三星堆遗址，似乎不仅仅是一个男性的国度。

3500年前，米索不达米亚平原上的巴比伦王国有着血腥的祭祀传统，在古巴比伦乌尔墓中，考古学家发现了59名殉葬者，这一发现曾经震惊了全世界。在世界范围内，血腥一直是古人祭祀的永恒主题，距今 4000-6000年左右的亚齐克人曾用人血祭玉蜀黍女神，腓尼基人、迦太基人和古印度康达人曾长期流行用初生儿或儿童献祭农神，古希腊人和古罗马人则喜好用妊妇祭祀谷神。

跟中原地区商朝相比，这些人牲显然还是小巫见大巫，在著名的商朝M1001号大墓中，残缺的尸骨堆成了一堆，考古学家证实，这其中殉葬的奴隶有255人之多；而在另一次祭祀祖先的时候，商王一下子就杀了400多名奴隶和战俘。从某种程度上来说，一部祭祀史同样是一部血腥的殉葬史。

三星堆遗址祭祀坑中出现了数量众多的象牙、青铜人头像、纵目面具，均与当时人们的宗教祭祀礼仪活动有关。这些神物被认为是三星堆人用于祭祀的工具，然而，考古学家却没有发现他们想象中的人牲，而在同时期的巴比伦和商朝，无数奴隶被残酷地用于人牲，陪伴着那些死去的王族。

三星堆人似乎选择了一种温柔的方法来祭祀他们的神灵和祖先，虽然祭祀坑中被发现有动物骨渣，却始终没有发现用于祭祀的人牲，这一点与残暴的商王朝行成了鲜明的对比。考古学家认为，三星堆遗址的人头像可能赋予的正是人牲的意义，祭祀的时候他们被用做人牲，这是三星堆人的一个温柔的创举。

学者胡昌钰认为，三星堆的统治者温江区其实是一个部落联盟，一支崇拜鱼的部落和一支崇拜凫的部落组成的联盟，统治了当时的成都平原，崇拜鱼的部落来自于今天的岷山上游，而凫，则是来自于今天山东地区的一个部落。3000年前的古蜀国并不是我们熟悉的君主制，他们实行的是共和制（部落联邦制），在《华阳国志》中，依然有这种信息的流露。体制的问题是三星堆遗址祭祀坑采取一种比较缓和方式的原因，因为哪一个部落也不希望自己的子民被随意杀害。

在这些青铜头像中，有4个的身份显得尤为突出，他们的脸上，贴着一层薄薄的金面罩，似乎说明他们的身份更为特殊。这4件戴黄金面罩的人头像出土于,1986年7月27日，金面罩残高11.3厘米，残宽21.5厘米。当人们发现它们时，便很自然地想到了西亚与北非的青铜文明。

世界上最早的黄金面罩，发现于今天的米索不达米亚平原，考古学家在尼布甲尼撒时期的巴比伦，发现了一尊公元前18世纪的青铜佩金雕像。在世界考古史上，古埃及与古希腊都有黄金面罩的出土，公元前15世纪的希腊迈锡尼城遗址出土了带唇须的金面罩，1922年，底比斯国王谷出土了公元前14世纪的古埃及第十八王朝国王图坦卡蒙的逼真黄金面罩。这些黄金面罩用于罩住古埃及历代法老和贵族逐渐萎缩的脸，在古埃及与古巴比伦，金面罩属于拥有特殊身份的法老，而三星堆遗址人的金面罩却为一群青铜人所独 享。北大考古文博院副院长孙华先生认为，三星堆的金面罩不是面罩，它是古蜀人为青铜头像装点的黄金的皮肤，这些人可能具有特殊的身份，就跟那些最大的铜像，它用铜作为整个人的脸面一样，这种用黄金来表现除了眼睛、眉毛以外的皮肤这些部分，可能是要说明这个铜人头像具有不同于其他人头像的特殊身份。

由于金面罩、金杖多见于古埃及和西亚的墓葬，所以人们的目光便很自然地从三星堆向西移去。段渝认为：全世界用杖代表权力的传统首先是在西亚发生的，根据外国学者的研究，西亚的权杖产生以后，向西传播到埃及，后来是古希腊继承了传统。还有从艺术角度来看，这几大文明它都是相似的，而且其中有一个就是发展的方向，比如说近东它向埃及发展，然后向南亚、向印度发展，印度也出现了类似的文化因素，我们中原地区在这个一长列的文化序列里边，在年代是处于比较晚的。

四川省文物考古研究所藏，横径15厘米，纵径18厘米，残高29厘米。商代中期。

1986年三星堆遗址遗址1号墓祭祀坑出土，头顶为子母口形，原来应套接有冠饰。云雷纹竖耳，耳垂有穿孔。颈以下被火烧残向上卷起。

年代：商(公元前1600-前1046年)

文物尺寸：通高37.5厘米，重0.6千克

出土：1986年四川广汉三星堆二号祭祀坑出土

鉴赏要点

眼睛看上去没有瞳孔，只有一条缝，给后人一个又一个猜想。

三星堆出土文物中以青铜器最具特色，70多件衣冠各异、高矮不同的青铜人只有同样的一种表情，而且他们的眼睛看上去没有瞳孔，这不禁让人产生许多猜想：他们是谁？古蜀人的神灵？先王？还是巫师？

有学者认为，人的表情是丰富多彩的，而与之相对的神却可能只有一种威严的表情，因此，三星堆遗址的人 头像塑造的是神而不是人。

通宽17.2厘米，通高34.8厘米，二号祭祀坑出土。

这件人像为二号坑B型中唯一一件平头顶戴冠头像，其顶盖与头像分铸。人像所戴头冠为回字纹平顶冠，脑后发际线较高。其面容消瘦，双眉似皱，表情凝重肃然，威严直透而出。其头冠究有何具体含义，今已不详，估计其所代表的身份等级可能高于其他无冠者头像，执掌着较大的政治宗教权力。

戴金面罩的青铜人头像，被称为金面使者。金面罩是用金皮捶拓而成，依头像造型，贴在青铜人头像。三星堆二号坑共出土戴金面罩人头像4件，大小形状与普通人头像相当，但由于戴了金面罩，使这几件人头像在数十件人头像中颇显尊贵。金面罩象征的是地位还是代表不同的肤色，学术界尚无定论。早在商代，蜀人就知道以黄金为尊，并将其用于祭祀活动了。

三星堆遗址出土文物中，以青铜器最具特色，其中，以头罩金面的人头像为代表的近百个青铜人头像共同构建了3000年前世界最神秘的青铜面具头像王国。在基本不具备偶像崇拜传统的中原地区上古时代，三星堆出土的一大批青铜人物造像可谓绝世精品，它们既是神灵的象征，又是人间统治集团的代表。