扎巴坚赞（藏语：གོང་མ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན，威利转写：gong ma grags pa rgyal mtshan；1374年—1432年），男，藏族，《明史》上作吉剌思巴坚藏巴藏卜，又称札巴坚赞贝桑波，1374年，扎巴坚赞出生于今乃东区与桑日交界的帕竹地方，朗氏家庭成员。西藏自治区历史上帕木竹巴的第五代第悉，明代藏传佛教帕竹噶举派僧人，掌管西藏地方事务，制定了比较完备的封建农奴等级制度。

他的伯祖父绛曲坚赞建立帕木竹巴政权，他八岁就任泽当寺主，十一岁辞去寺主，到乃邬栋孜担任万户长。1388年朱元璋诏准他担任帕木竹巴第五代第悉，封他为灌顶国师。1406年，遣使入贡，朱棣封他为灌顶国师阐化王，赐螭纽玉印，世代承袭。

1374年，扎巴坚赞出生于今乃东区与桑日交界的帕竹地方，朗氏家庭成员。

1385年，扎巴坚赞就任帕竹第五任第悉，掌管西藏地方事务。

1388年，明太祖诏准他担任帕木竹巴第五代第悉，封他为灌顶国师。

1406年，遣使入贡，明成祖封他为灌顶国师阐化王，赐螭纽玉印，世代承袭。

1409年，明朱棣封扎巴坚赞为“阐化王”，赐给诏书和纽玉印，同时受封赐的有扎巴坚赞属下仁蚌宗本南嘎杰布、拉萨市西郊乃乌宗本南嘎桑布等。

1409年，宗喀巴在大昭寺首创“默朗钦木”(即传至今的默朗钦木传召大法会，也即传大召)。

1415年，扎巴坚赞又礼聘宗喀巴到扎喜多喀地方传法讲经，主要宣讲《因明》、《中观》等佛教经典，并为扎巴坚赞的胞弟(时任丹萨梯寺寺主)授比丘戒。

1432年，扎巴坚赞因病去世，终年58岁。

扎巴坚赞自幼聪颖过人，加之父兄的影响，受到了良好的教育，知书识礼，8岁担任泽当寺住持。以后，讲说《量释论》，阐发论中精微的哲理，博学善辩，深受敬重。

1385年，扎巴坚赞就任帕竹第五任第悉，掌管西藏地方事务。1388年，明朱允炆封为王爵，赐金印。1409年，明朱棣封扎巴坚赞为“阐化王”，赐给诏书和纽玉印，同时受封赐的有扎巴坚赞属下仁蚌宗本南嘎杰布、拉萨市西郊乃乌宗本南嘎桑布等。

扎巴坚赞执掌帕竹地方政权后，在贵族中提拔有才干的人担任重要职务，改宗本流官制为世袭制，制定了比较完备的封建农奴等级制度。规定了服饰等级，每逢节日宴会，各级官员均按照官职品级穿戴珠宝耀眼的华丽服装，平时则佩戴珠宝镶饰的耳环等物；厘定条例，制定一系列规章，以约束民众，民间通称“十六法”;继承了大司徒绛曲坚赞制定的巡视溪卡制度，重视生产，使西藏自治区社会日趋稳定，经济文化得到较大发展，也使帕竹地方政权达到极盛时期。按照明朝皇帝的旨意，在西藏“复置驿站”，有“道路毕通，使臣往还数万里，无虞寇盗”的太平景象。驿站的修复，使内地与卫藏地方往来更加方便，促进了各族人民之间的贸易往来。

扎巴坚赞组织人力、财力建造吉祥多门塔等多种佛塔佛像，用金汁抄写数部《甘珠尔》，攻读宗教典籍，依据吞弥·桑布扎等人所著藏文文法《授记根本三十颂》等许多藏文正字学论著，详细查对语调声律。对显密诸经，认为应该介绍到民间，认为过去的译文太艰涩，为此，提倡精学梵语，组织大译师们依照“信、达、雅”三法诀择译文，坚持每年抄写一部金字《顶髻无垢陀罗尼咒》，前后22年之久，主持刊印萨迦政权始祖全集。扎巴坚赞虽属噶举派，但对各教派均一视同仁，平等相待，招来藏地高僧学者传教说法，使宗喀巴在扎巴坚赞执政期间得以施展宏图。支持宗喀巴进行宗教改革，资助钱财。1409年，宗喀巴在大昭寺首创“默朗钦木”(即传至今的默朗钦木传召大法会，也即传大召)。1415年，扎巴坚赞又礼聘宗喀巴到扎喜多喀地方传法讲经，主要宣讲《因明》、《中观》等佛教经典，并为扎巴坚赞的胞弟(时任丹萨梯寺寺主)授比丘戒。

他对其他教派也不轻视排挤，支持宗喀巴的黄教，宗喀巴受到他政治经济学大力支持，札巴坚赞被黄教信众大力称赞。他每年写一部陀罗尼咒，二十二年从不间断。主持写下三部甘珠尔经，分别用金和金银混合物还有墨汁写成，它的训诂、正字、文法都严谨有序。