乔治·冈圭朗 (Georges Canguilhem，1904年6月4日——1995年9月11日)，出生于法国南部奥德省的伽斯德诺塔，逝世于马里勒鲁瓦。1924年考入巴黎高等师范学院，与萨特、阿隆、保罗·尼赞（Paul Nizan）、丹尼尔·拉加什（Daniel Lagache）等一起被称为“1924：出类拔萃的一届”。医学博士，法国哲学家、生物史学家、科学史和科学哲学家，曾任教于法国克莱蒙费朗大学、斯特拉斯堡大学、索邦大学、巴黎大学。

1904年，6月4日出生在法国南部奥德省（Aude）的伽斯德诺塔。

1924年，亨利四世中学毕业并考入巴黎高等师范学院。与萨特、阿隆、保罗·尼赞（Paul Nizan，1905—1940）、丹尼尔·拉加什（Daniel Lagache，1903—1972）等一起被称为“1924：出类拔萃的一届”，那时他是阿兰（Alain）的学生。

1927年，取得文凭后，在法国各地的中学任教，并在图卢兹教书的同时学习医学。

1941年，任教于斯特拉斯堡大学；接替让·卡瓦耶斯在法国克莱蒙费朗大学任教。

1943年，获医学博士学位，论文是《论常态与病态的几个问题》。

1948年，被任命为斯特拉斯堡大学哲学总监察官。

1950年，《论常态与病态的几个问题》出版。

1953年，接替老师加斯东·巴什拉（Gaston Bachelard，1884——1962），出任索邦大学（巴黎大学前身）教授和科学史研究所主任，讲授科学史，直至1971年退休。

1955年，《反射概念在17世纪和18世纪的形成》出版。

1958年，指导吉尔伯特·西蒙栋（Gilbert Simondon，1924——1989）获博士学位。

1961年，指导米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926——1984）获博士学位。

1965年，《认识生命》出版。

1966年，《常态与病态》出版。

1968年，《科学史和科学哲学研究》出版。

1977年，《生命科学史中的意识形态和合理性》出版。

1983年，荣获科学史研究领域的最高荣誉——乔治·萨顿奖。

1987年，被授予法国国家科学研究院金质奖章。

1989年，《医学著述》出版。

1990年，《健康、通俗概念和哲学问题》出版。

1995年，9月11日逝世于马里勒鲁瓦（Marly-le-Roi），享年91岁。

1996年，遗著《让·卡瓦耶斯的生与死》出版。

2002年，遗著《医学作品》出版；巴黎第七大学创办了生命科学与医学的历史、哲学研究中心，并以乔治·冈圭朗的名字命名（Centre Georges Canguilhem——乔治·冈圭朗中心），以纪念他在科学史和认识论方面的杰出成就。

冈圭朗在《逻辑与道德论》中探讨了常态与病态的定义，认为医学临床和治疗被引向在科学的意义上重新建立某些固定的格局，所以是病人所遭受的痛苦——而不是对规范式的度量和标准的偏离——在确立着疾病的状态。如中医所治疗的每一个病例，都展现着自己的特殊性。

冈圭朗认为：某种异常并非一种异常性；多样化并不意味着有病。

在乔治·康吉莱姆看来，疾病并不是一种紊乱的生命，对病人来说，疾病是“另一种生命状况”。病人的见证是决定性的：因为人感到有病时才有医学，不存在“客观病理学”。生命并不服从环境，而是自己的环境、规范的创立。

冈圭朗最初对亨利·勃松和生命力论持敌对态度，但后来受到了它们的影响，并发展出自己“独特的生命力论”。冈圭朗不仅是一位伟大的理论家，还是20世纪少数几位受过医学教育的哲学家之一。他帮助定义了一种实用而严谨的研究科学史的方法。他的工作一方面集中在“正常”和“病态”等概念上，另一方面则是对科学史中“反射”等概念形成的批判性历史研究。

陈新华。规范化、权力和死亡——从冈圭朗到米歇尔·福柯[D].上海市：华东师范大学，2010年

王聪。回归人的医学——康吉莱姆医学哲学思想研究[D].南京市：南京大学，2017年

吉尔伯特·西蒙栋（Gilbert Simondon，1924——1989）在冈圭朗的指导下于1958年获得博士学位，博士论文是《形式与信息概念中的个体化》。

米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926——1984）在冈圭朗的指导下于1961年获得博士学位，博士论文即后来出版的《古典时代疯狂史》。

乔治·康吉莱姆的思想深刻影响了20世纪60年代以来的法国结构主义、后结构主义知识运动。他是法国当代思想的开创者之一，其思想和研究方法对路易·阿尔都塞、吉尔·德勒兹、米歇尔·福柯等人产生了重大影响。

在《癫狂史》的第一版序言里，福柯赞扬了从不同角度影响其思想的三个人：让·伊波利特（Jean Hyppolite）、乔治·冈圭朗和乔治·杜梅齐尔（Georges Dumezil）。他在法兰西学院的就职演讲里再次对他们表示了诚挚的敬意。

虽然乔治·康吉莱姆作为萨特和福柯的同代人，在学习期间还曾是萨特的同窗，但是，乔治·康吉莱姆及其作品却不像这两位的一样得到了众多的关注，因此，我以为在中国，乔治·康吉莱姆的名字是根本不会被提及的。即使是在法国，也是在乔治·康吉莱姆仙逝约二十年之后，人们才开始严肃地对待和研究他的思想：Vrin出版社正在整理出版乔治·康吉莱姆全集，其中关于乔治·康吉莱姆未发表文献的两大卷已经面世。从米歇尔·福柯的角度来看，乔治·康吉莱姆指导了他的博士论文（即后来出版的《古典时代疯狂史》），由此福柯在巴黎文学院拿到了学位，也一直极为尊崇乔治·康吉莱姆，和乔治·康吉莱姆保持了密切的联系。

福柯本人一直自视让·卡瓦耶斯——加斯东·巴什拉——冈圭朗这一法国科学传统的继承者。但是，冈圭朗经常只是作为福柯著作的一个可有可无的注释出现，在汉语世界亦是如此。

冈圭朗在科学哲学领域的主要作品包括两本书，《正常与病态》（1943年首次出版，1968年扩展版）和《生命的认识》（1952年）。《正常与病态》深入探讨了医学和生物学中正常性的性质和意义，以及医学知识的产生和制度化。这仍然是医学人类学和思想史上的重要作品，并在很大程度上受到冈圭朗对米歇尔·福柯的影响而产生了广泛影响。《生命的认识》则是对生物学作为一门科学的特殊性、生命理论的历史和概念意义，以及以生物体与其生存环境的关系、在这个环境中成功生存以及作为“部分总和”的生物体地位为基础来构想生物体的可能性的深入研究。冈圭朗坚决支持这些观点，批评了18世纪和19世纪的生命力论（及其政治），但也警告不要将生物学简化为“物理科学”。他认为这种简化剥夺了生物学的适当研究领域，意识形态地将生物体转化为无法解释生物体的特殊性或生命的复杂性的机械结构。他在后来的著作《生命科学史中的意识形态和理性》中进一步发展和改变了这些批评。

作为哲学检查员和哲学聚会主席，冈圭朗在20世纪下半叶对法国哲学教育产生了巨大而直接的影响，被一代又一代的法国学术哲学家视为一个严格而苛刻的评估者。他曾被路易·阿尔都塞评价为相信自己可以通过责骂来纠正教师的哲学理解。然而，这种信念并没有妨碍他受到20世纪60年代崛起的知识分子一代的深深喜爱，包括雅克·德里达、米歇尔·福柯、路易·阿尔都塞和雅各·拉冈。阿尔都塞曾经写信给他的英文翻译说：“我对冈圭朗的债务是无法估量的。”同样，福柯在冈圭朗的《正常与病态》引言中写道：“如果没有冈圭朗，你就无法理解阿尔都塞、阿尔都塞主义以及一系列在法国马克思主义者之间进行的讨论；你也无法理解皮埃尔·布尔迪厄、卡斯特尔、帕瑟隆等社会学家在社会学领域内的特殊之处；你将错过精神分析师们的整个理论工作，特别是拉康的追随者们。”德里达回忆说，冈圭朗在他职业生涯的早期建议他必须在成为一名认真的学者之前，展现出他那个时而出名时而臭名昭著的特殊哲学幽默感。这些建议似乎得到了雅克·德里达的认真对待。

当阿尔都塞将冈圭朗（还有伽维勒、加斯东·巴什拉和米歇尔·福柯）比做人类学家的时候，他是这样赞誉冈圭朗的：冈圭朗是带着对真正科学现实、审慎、尊重的态度进入（人类学的）田野工作的。这无疑是对冈圭朗研究方法十分传神的评价。

根据米歇尔·福柯的说法，战后法国哲学，不论是马克思主义或非马克思主义者、现象学或非现象学派，都可以分为两派不同的阵营：其一是一种注重感官经验和主体的哲学，另一方则是一种“立基于知识、理性和观念的哲学”，亦即一种比较具认识论基础的哲学。萨特当然是第一个派别的主要人物，而米歇尔·福柯认为，指导他从事研究疯狂之博士论文的老师乔治·冈居朗则是另一个派别的领导人物。

福柯曾高度评价冈圭朗在20世纪法国哲学中的重要地位：若没有冈圭朗，那我们就不会懂得路易·阿尔都塞、阿尔都塞主义以及在法国马克思主义者中间曾发生的一系列争论，就不会懂得皮埃尔·布尔迪厄、卡斯代尔、巴斯隆等人富有影响的社会学作品，就会忽视精神分析学家，尤其是雅各·拉冈学派所从事的全部理论研究。冈圭朗在1968年运动前后的思想意识辩论中成了一个标尺。

冈圭朗的主要论著有《论常态与病态的几个问题》（1950）《反射概念在17世纪和18世纪的形成》（1955）《认识生命》（1965）《常态与病态》（1966）《科学史和科学哲学研究》（1968）《生命科学史中的意识形态和合理性》（1977）《医学著述》（1989）《健康、通俗概念和哲学问题》（1990）《让·卡瓦耶斯的生与死》（1996）《医学作品》（2002）等。

这是冈圭朗最负盛名的著作，是他“最重要、意义最深远的作品”(米歇尔·福柯)。中译本已在2015年1月出版（《正常与病态》[法]乔治·康吉莱姆 著，李春 译，西北大学出版社），这是冈圭朗著作的第一个中译本。

Stefanos Geroulanos，Daniela Ginsburg 译，Fordham University Press（3rd edition），2008年

《认识生命》汇集了康吉扬长达20年的论文和讲座，提供了一系列认识论的历史，试图澄清定义了现代生物学兴起的哲学和生物学概念等。

经过多年的忽视，冈圭朗的许多著作已被翻译成英文。其中包括他的著名作品《正常与病态》和《生命的认识》，以及两本论文集，题为《生命力的理性主义者》和《医学论文集》。