《极乐寺纪游》是明代作家袁宗道的一篇散文。袁宗道（1560—1600），字伯修，号玉蟠，又号石浦，湖广公安（今湖北公安县）人。

极乐寺纪游（1）

高梁桥（2）水从西山（3）深涧中来，道此入玉河（4）。白练千匹，微风行水上若罗纹纸（5）。堤在水中，两波相夹。绿杨四行，树古叶繁，一树之荫，可覆数席，垂线长丈馀。

岸北佛庐道院甚众，朱门殿，亘数十里。对面远树，高下攒簇，间以水田，西山如螺髻，出于林水之间。

极乐寺去桥可三里，路径亦佳。马行绿荫中，若张盖（6）。殿前剔牙松（7）数株，松身鲜翠嫩黄，斑剥若大鱼鳞，大可七八围（8）许。

暇日，曾与黄思立（9）诸公游此。予弟中郎（10）云：“此地小似钱塘苏堤。”思立亦以为然。予因叹西湖胜景，入梦已久，何日挂进贤冠（11），作六桥（12）下客子，了此山水一段情障（13）乎？是日分韵，各赋一诗（14）而别。

（1）极乐寺：在北京阜成门外，高梁桥西三里，明代成化年间（1465—1487）建。

（2）高梁桥：又名高亮桥，在西直门外西北，跨高梁河上。

（3）西山：在北京西郊，属太行山支脉，一名小清凉山，林麓苍莽，溪涧错镂，风景秀丽。

（4）“道此”句：道，用作动词，意为经过。此，指高梁桥。玉河：即御河，源出北京西站北郊的玉泉山，三十里而至此桥下，环流故宫，入大通河。

（5）罗纹纸：质地轻软、带有椒眼状花纹的薄纸，这里形容水波。

（6）张盖：张开的车盖。古时为车上遮阳御雨之具，《史记·商君传》有“劳不坐乘，暑不张盖”的话。

（7）剔牙松：一种针叶松，其叶如牙签，故名。

（8）围：一人环抱的长度叫围。

（9）黄思立：即黄大节，字斯立，一作思立，号无净，信丰县（今属江西省）人，1586年（万历十四年）进士，时任太常寺博士。

（10）中郎：袁宗道的二弟袁宏道，字中郎。

（11）进贤冠：古时儒者所戴的一种表示身分的缁布冠，元代以后废。这里说挂进贤冠，表示弃官退隐。

（12）六桥：在杭州西湖苏堤上，称“跨虹六桥”，风景优美，当地有民俗音乐说：“西湖景致六吊桥，一枝杨柳科一枝桃。”

（13）情障：情感郁结在心头而不能消，谓之情障。这里犹言“心愿”。

（14）分韵各赋一诗：作诗规定韵字，各人分拈，依字为韵。袁宗道有《暮春邹生邀黄思立诸公游高梁桥即事》诗，袁宏道有《暮春同黄无净、曹季和、黄昭质、家伯修游高梁桥》诗，皆即此日分韵之作。

高梁桥下的河水从西山深峡谷中流淌过来，经过此地流入河里。一千匹白色的带子一般，微风吹过水面就像罗纹纸（一种纸张）。河堤筑在水中，被两条河夹着。堤上有四行绿色的杨属，树木古老枝叶繁盛，一棵大树的树荫，可以铺好几张席子，从叶子缝隙中垂下的柳条有一丈多长。

河岸北边寺庙道院非常多，红门大殿，绵延好几十里远。对面远处的树木，高矮成林，中间几处水田，西山好像人盘着螺旋状的头发，耸立在树林河水之间。

极乐寺离桥大约三里路，道路的风景也很好，马在绿荫下前行，就像给马车做的车棚。佛殿前有几株“剔牙松”，松树躯干碧绿嫩黄，斑驳疏落就像大鱼的鱼鳞，松树大约有七八围（一人环抱的长度叫做围）粗。

空闲时节，我曾经和黄思立等先生一起来这里游玩。我的弟弟袁宏道说：“这个地方就像杭州市、苏堤”。黄思立也认为是。我于是感慨西湖美景，我梦到很多次了，什么时候能挂起进贤冠（挂进贤冠，意思是辞去官职，挂起官帽，让给贤能的人），充当西湖六桥底下的游客，了却我一段山水情缘？当天每人分别押一个韵，各自做了一首诗，然后道别。

这篇散文小品，简洁清新、活泼灵秀、诗趣盎然。长桥、流水，堤坝、绿树、寺院，一幅幅画面都洋溢着清新秀美的特色。作者以高梁桥为起点，一路游来，桥下之水纯净柔和如白练；长堤被水所夹持，仿佛有震动摇荡的感觉；堤上绿杨繁茂幽深，令他神清气爽。依山傍水而建的佛寺道观，绀殿朱门，华丽壮观。极乐寺掩映在浓密古松中，古松鲜翠嫩黄，色彩斑斓。优美的景色令作者如同回到了人间仙境的西湖。

袁宗道（1560—1600），字伯修，号玉蟠，又号石浦，湖广公安（今湖北公安县）人。自幼聪颖好学，十岁能诗文。1579年（万历七年），考中湖广乡试举人。1586年（万历十四年）举会试第一，次年入翰林院，授吉士，进编修。1597年（万历二十五年）以翰林院修撰充东宫讲官。与弟袁宏道、袁中道齐名，并称“三袁”。前后七子倡导“诗必盛唐”，他们则崇尚本色，反对摹拟，世称“公安派”。平生崇敬白居易与苏轼，诗文集取名《白苏斋集》。