《洛神赋十三行》，简称《洛神赋》，又称《十三行》，是晋朝王献之的小楷书法代表作，约计二百五十余字。

《洛神赋十三行》是王献之用小楷书撰写，内容是曹植《洛神赋》片段，自“嬉”字起，至“飞”字止，真迹传至宋代，仅存十三行。《洛神赋十三行》宋元时有两种墨迹流传，一为晋麻笺本，另一墨迹硬黄本，两种墨迹俱已失传。传世刻本以碧玉版本为精。碧玉版本原石于明万历（1573-1619）时出土于杭州葛岭，石色深暗，誉为“碧玉”。原石和柳公权跋本现藏首都博物馆。

《洛神赋十三行》不仅体式上有了改进和创新，更加妍媚流便、俊雅潇洒，在笔法上也以外拓笔法发展丰富了王羲之的内擫笔法，使晋楷发展到精丽俊逸之极致。《洛神赋十三行》既是晋楷的终结之作，又是唐楷书系的滥觞之作。有着承前启后的特殊地位。

王献之（344-386年），字子敬，小名官奴，琅玡临沂（今属山东省）人，生于会稽山阴（今浙江绍兴），王羲之第七子。累迁建威将军、吴兴知府，官至中书令，人称“王大令”。书精诸体，尤以行草擅名。雄深雅健，自成一家，对后世影响深远，与其父王羲之并称“二王”。《晋书》卷八十八有传。传世书迹有《鸭头丸帖》《中秋帖》《玉版十三行》等。

《洛神赋十三行》是王献之用小楷书撰写，内容是曹植《洛神赋》片段，自“嬉”字起，至“飞”字止，约计二百五十余字。真迹传至宋代，仅存十三行，故历来简称此帖为《十三行》。

原文

嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂沓，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫。

且行且戏，左面倚着彩旗，右面有桂旗庇荫，在河滩上伸出素手，采撷水边的黑色芝草。我钟情于她的贤淑美好，不觉心神荡漾而不安。因为没有合适的媒人去说情，只能借助微波来传递话语。但愿自己真诚的心意能先于别人传达，我解下玉佩向她发出邀请。可叹佳人实在美好，既明礼义又善言辞，她举着琼玉向我作出回答，并指着深深的河水作为约定。我怀着眷恋不舍的诚意，又担心被这位神女欺骗。因有感于郑交甫曾遇神女背弃诺言的事，心中有些惆怅、犹豫和迟疑，于是收起和悦的容颜镇定情志，施展礼法来自我约束。这时洛神深受感动，流连徘徊，神光时离时合，忽明忽暗。她像鹤立般耸起轻盈的躯体，如将飞而未翔；又踏着充满花椒浓香的小道，走过杜蘅草丛而使芳气流动。忽又怅然长吟以表示深沉的思慕之情，声音哀婉而悠长。于是众神纷至杂沓，呼朋引类，有的嬉戏于清澈的水流，有的飞翔于神异的小渚，有的在采集明珠，有的在俯拾翠鸟的羽毛。洛神身旁跟着娥皇、女英南湘二妃，她手挽汉水之神，为瓠瓜星的无偶而叹息，为牵牛星的独处而哀咏。时而扬起随风飘动的上衣，用长袖遮光远眺，久久伫立；时而又身体轻捷如飞之袅，飘忽游移不定。

据传南宋贾似道依真迹摹勒刻石，因石质温润，色如碧玉，故称《玉版十三行》，又称“碧玉版本”。

清代张廷济《清仪阁题跋》：“风骨凝厚，精彩动人。”又云：“然风神骀荡，气骨雄骏，固已无美不臻。”

《洛神赋十三行》在结体上有三个特点。一是宽绰舒展、典雅大方。钟繇小楷的结体特点是扁横古拙多取隶势的话，至王羲之已变横为竖端庄秀雅了，但仍保留了隶书的影子，如突出捺脚、竖短横长，每字都有意地突出一个主要笔画，且一波三折。而王献之此帖在结体上已基本没有了这些特点，笔画粗细均匀变化不大，但给人的感觉是舒展清健、明朗醒目。二是借鉴行草，化繁为简。《洛神赋十三行》在精整工丽一丝不苟的小楷中杂以行草笔画，如“晋、书、汉”等字，显得不板不滞，增强了灵动感。三是大小错落，不拘一格。字的笔画有简有繁，作楷书尤其作《洛神赋十三行》中，结体似乎很随意，笔画繁者则大，简者则小。由于书写者点画间欹正、揖让、曲直、伸缩、俯仰、向背的关系处理得当，使得大小字各适其所，大者不突兀而小者不窘迫，可谓做到了避实以就虚、计白而当黑，不仅姿态灵动多姿，整篇章法也显得错落有致。

《洛神赋十三行》的点画及用笔特点也有三个方面。一是外拓用笔，举重若轻。在用笔上大胆突破了其父王羲之内擫式既成笔法的束缚，而采用了新的外拓式笔法，挥写中敛放有度敛中有放，使点画更加遒美舒展，奕奕动人。二是点画生动，自然天成。此帖中横画多取斜势，且顺锋入纸，起笔就势闲适，收笔轻顿自然，如“甫、焉、静”等字中的横画；竖画或垂露，圆浑自如，如“轻、神、椒”等字；或悬针，劲利真率，并不故作深沉含蓄状，如“渊、翠”等字；撇、捺舒展飘逸、婉丽遒媚，如“吟、长、拳”等字，使人觉得意味深长；戈钩俊丽挺拔，如“或、我、诚”等字；折笔圆通婉转，如“羽、南、扬”等字，均极富韵致，毫无生硬之感。三是线条细劲，妍丽流美。此帖笔画无论横竖，皆清劲流丽，宛若玉簪，与钟繇、羲之小楷相比，古雅而不稚拙，典丽却非朴茂，纯以韵致灵动胜。

《洛神赋十三行》章法上的突出特点则是错落有致、顾盼多姿。现行帖本虽为影印方便做过重新割裱，但仍可看出，此帖字形参差、字距大小不一，行间时近时远、忽松忽紧，揖让自然，疏密有度，通篇似有“大珠小珠落玉盘”之韵致。这与后来文人小楷依格填字整齐划一、绝对均匀对称的章法全然不同。

王献之书《洛神赋》唐时已经残缺。文字仅有十三行，真迹在唐时已残缺，《洛神赋十三行》在宋代有两本，即晋麻笺本和唐硬黄本。其中晋麻笺本，南宋时藏内府中，后归贾似道，贾氏刻于玉版，元时归赵孟頫所有。另一墨迹硬黄本，后有柳公权等人跋，其中硬黄本有唐朝书家柳公权等人题跋，经元代赵孟頫考定为柳姓临本，两种墨迹俱已失传。现文物出版社印行的“历代碑帖书法选”《晋王献之洛神赋十三行》单行本，是根据明代出土的碧玉石版初拓本所影印的，是世所公认的最佳本。此石明万历年间出土于杭州西湖葛岭，此地为南宋贾似道“半闲堂”旧址，据传南宋贾似道依真迹摹勒刻石，因石质温润，色如碧玉，故称《玉版十三行》，又称“碧玉版本”，以示同其他“白玉版本”。而白玉版本毁于嘉庆三年乾清宫火灾。

《洛神赋十三行》现收藏于首都博物馆。

王献之的《洛神赋十三行》，不仅体式上有了改进和创新，更加妍媚流便、俊雅潇洒，在笔法上也以外拓笔法发展丰富了王羲之的内擫笔法，使晋楷发展到精丽俊逸之极致。《洛神赋十三行》既是晋楷的终结之作，又是唐楷书系的滥觞之作。有着承前启后的特殊地位。