壁毯也称挂毯，是装饰用的工艺美术织品。一般作为室内的壁面装饰，其原料和编织方法与地毯相同。

壁毯的织造与应用历史悠久。古代游牧民族用兽皮当衣作被，挂张兽皮遮挡风寒。兽皮上的纹饰具有美化环境的功能，为古代壁毯维形为后世所沿用。壁毯多以羊毛编制而成编制方法与地毯相同。中原地区的壁毯编制精致，图案题材具有中国特色，驰名世界，新疆、西藏自治区和内蒙古自治区等地编制壁毯的历史尤为悠久。古希腊时期就有了壁毯的踪迹。人们从13世纪就开始大量地采用壁毯来装饰教堂、宫殿和城堡。辽代以后，壁毯成为宫廷皇帝及贵族才能享用的奢侈品。中世纪风格的壁毯主要描述那个时期发生的大事件。通常用羊毛、亚麻、棉线和蚕丝等制作。文艺复兴风格的壁毯内容往往在中世纪风格的虚幻故事与现实生活之间纠缠，内容为神话传奇故事，以拉斐尔·桑西的画作为典型代表。古典风格的壁毯包括新古典风格和巴洛克时期的艺术风格。明代宫廷根据宫殿的使用功能张挂壁毯，其纹饰精美协调。清朝与金、元王朝有着颜多相似的文化背景和生活习惯。努尔哈赤在吸纳中原先进文化的同时，也保留着本民族的生活习惯，宽大的墙面是为张挂壁毯而设的。故宫现存壁毯有钉布祥和钉有金属钩两种。

挂毯的制作除了可以在传统栽绒地毯的工艺基础上进行，也可以借用其他编结工艺的手法，如编、织、结、绕扎、串挂、网扣等。在工艺上应用栽绒、刺绣编结等不同技法，充分地表现了不同技法的艺术特色。

壁毯亦称“挂毯”。壁毯的织造与应用，有着悠久的历史。古代游牧民族用兽皮当衣作被，住在四面透风的帐篷里，挂张兽皮遮挡风寒。兽皮上的纹饰具有美化环境的功能，可视为古代壁毯维形，为后世所沿用。

后世壁毯综合了绘画、书法等各种艺术，但质地与纹饰已经有很大的变化，逐渐出现羊毛编织、丝线编织及加金锦缎等多种技术。《墨子》中载，商代用锦绣织物覆壁；而咸阳秦皇宫的第一号宫殿遗址中的主要大房间，门道中发现有壁画，室内墙壁素白，房间内又出现有环钉，应是张挂“壁衣”的装置。汉朝，贾谊在《治安策》中云：“白（绉纱）之表薄纨之里，捷（缝衣）以编诸美者绣，是古天子之服，今富人大贾家会召客者以被墙。”古天子所穿的精美绣品，在汉代被富商大贾挂在墙上作为装饰。

考古发现，早在古希腊时期就有了壁毯的踪迹。人们从13世纪就开始大量地采用壁毯来装饰教堂、宫殿和城堡。除了装饰作用之外，中世纪的壁毯甚至还用做城堡墙壁的保温层。由于当时壁毯手工制作的难度，只有皇家贵族才能够拥有壁毯。那时的壁毯常常以战场作为主题，也是战胜者的纪念品。如绣有诺曼人征服英格兰共和国场面的贝叶壁毯。由于携带方便，贵族们喜欢让壁毯随他们去到任何新的城堡或者宫殿，并且悬挂起来随时欣赏。

新疆洛浦县出土的“人首马身”纹饰毛织挂毯，为西汉末年至东汉初年之物，色彩艳丽，构图充满异域的文化情趣，极富装饰性。唐朝壁毯的使用更加普遍。岑参《玉门关盖将军歌》载“军中无事但娱乐，暖屋绣帘红地炉。织成壁衣花墨蚝，灯前侍杯泻玉壶”。中描写了军营使用壁毯的情景。唐代佛教兴盛，寺院等大量出现，作为佛教艺术品的壁毯与建筑、雕塑浑然一体。如敦煌干佛洞中悬挂的观世音大幅绣像。

辽代以后，壁毯因价格昂贵为少数人垄断，也成为宫廷皇帝及贵族才能享用的奢侈品。金朝，完颜阿骨打当了皇帝后，仍喜欢住毡帐，铺、挂毛毯。元代皇宫“至冬月，大殿则黄猫及壁障黑雕，香阁则银鼠皮壁障，黑雕暖帐”。在宫内设毡毯院局、织毯工场，精选各地的毯匠为宫廷织栽绒毯、回族剪绒毯（新疆毯）、掠绒剪花毯、鞍笼毯（马鞍毯）、针扎毯等二十多个品种，宫廷凡铺设、屏障、庐帐、蒙车、装饰等均用毡毯，其品种达数十种，尺寸小者几百方尺，大者则千方尺以上。

中世纪风格的壁毯主要描述那个时期发生的大事件、狗猎活动、骑士和贵族等，有时还会出现独角兽。它们通常用羊毛、亚麻、棉线和蚕丝等制作。文艺复兴风格的壁毯内容往往在中世纪风格的虚幻故事与现实生活之间纠缠，内容为神话传奇故事，主角非骑士即贵族，但是表达得更理性、科学和抽象，其中以拉斐尔·桑西的画作为典型代表。古典风格的壁毯包括了新古典风格和巴洛克时期的艺术风格，这一时期的壁毯主角通常为国王、教皇和贵族，内容为战斗场面、围城场面、历史事件、宗教事件和神话故事等。

明代内廷经管官手工业生产的二十四监局之一的“司设监”是承造各宫篇肇、蒲席、棕荐及各宫进用龙床架顶、帐帽、轿椅铺设、衣包盖等宫殿铺陈的机构，其中花毯、地毯、围幕制作的数量非常大。明宫廷根据宫殿的使用功能张挂壁毯，举行朝会或宴的大殿里地面、墙壁铺挂祥云、牡丹、金龙纹饰等毯，其纹饰精美协调。

清朝与金、元王朝有着颜多相似的文化背景和生活习惯。努尔哈赤在吸纳中原先进文化的同时，也保留着本民族的生活习惯，征战时也以毡帐为殿。迁都沈阳市后，把大政殿、十王亭殿修成毡帐的样子，宽大的墙面是为张挂壁毯而设的。人关后，紫禁城的太和、中和、保和三大殿内，殿顶与殿墙的结合处也设有挂壁毯的金属滑轮，间隔50厘米安装一件。故宫现存壁毯有钉布祥和钉有金属钩两种，都是方便张挂的设置。

壁毯的特点：装饰性较强，具有吸音、吸热等性能，又能以独特的质感和纹理为空间增添艺术气息。壁毯的图案十分丰富，花色精美，文化、艺术色彩等都是其创作的主题，万里长城、锦绣河山、仕女山水、动物植物等，具有很高的欣赏价值。

壁毯与室内其他布艺纺织品一样，在功能、样式、纹饰及色调上，都必须服从空间的整体布局效果，以加强挂毯与室内各个元素之间的相互渗透。客厅是家庭日常活动的主要场所，因此挂毯的设计，既要考虑居住者本身的文化修养等情况，也要考虑挂毯所体现的精神与文化；卧室是供人睡眠或休息的地方，在其墙面上采用大面积的挂毯，不仅可以起到吸光、隔声、保温的功能，而且可以静卧观赏，有利于营造开阔的视觉效果；由于玄关和过道空间的面积一般较为窄小，因此为其搭配挂毯时，其幅面也相对要小些，以保持人的视觉空间感。

手工织毯亦称手工栽绒毯，包括栽绒地毯和栽绒壁毯，两者的织物结构相同，都是在经纬编织中由手工栓栽绒结，由经纬的编织与栽绒结共同组成毯体而成。

壁毯属于织毯的一个分支。栽绒壁毯与栽绒地毯，在织造技艺方面最大的不同就在于为合股的毛纱配色。在纹样及配色方面，首先由画稿设计人员提出需要将哪些颜色配成一股，各用在哪些地方等要求，并根据要求对合股毛纱进行编号。织造壁毯所用的色纱不是单一颜色的合股。壁毯是由设计的样稿确定毛纱股数、色彩和织造工艺等，在织造时可根据纹样的需要调整色纱的股数等。

栽绒法制作工具包括：木制和铁制梁架（固定与支撑）、砍刀、铁粑（加固位线密度）、绞棍（分经和固纬）、梭子等。

栽绒法基本工序为上经一打底一描绘→控结（波斯扣、羊毛可结60～120道，最多为300道；丝线为120～300道，最多700道）→平毯一片剪（因色灰，不剪更灰，剪后可增加对比度）→洗毯（化学水洗，使纤维结构变化，产生丝光）后整理。这种手工壁毯，费时费力，图案丰富，价格较贵。“道”是地毯的专业术语，即“结扣”之意，壁毯是利用地毯的编织方法。通常，它被用来反映壁毯的编织密度。壁毯的档次与道数的多少成正比，每0.03m（1英寸）间90道以上为高档，90道以下为低档。

针刺族绒法是利用手动或电动针刺机，将色纱扎进基布，形成聚集圈状（U形）的织造方法，也称“女工法”。

针刺族绒法其工具主要是框架、织枪等。

针刺族绒法工序有：挂布→画胎布一针刺→挂胶平毯一片活→挂布一打穗。此种工艺简单，图案粗，价格低廉。

机织方法是应用专业织造机器大批量进行壁毯生产的制造方法。

各地织毯对各道工序的称呼均有不同，编织方法也略有不同。为了便于对各技艺的连贯了解，以下选取几个典型地区织毯的特色技艺作简单介绍。

北京宫毯的核心织造技艺就是盘金毯的盘金织造，使用的编织方法有抽绞编织和拉绞编织两种，栽绒结主要使用的是“8”字扣控结法。以使用抽绞编织方法编织毯面为例，盘金前，先用棉线将后经缠紧，以保护金线。盘金时，金线只缠绕在前经上，往返一次为编织一行。如果一行中既有栽绒又有盘金，则先栽绒后盘金。当一行中的栽绒结和盘金完成后再编织侧边，这样就完成了完整的一行编织。之后拉动绞棒交换前后经位置，按照抽绞编织的方法分别过粗纬、砸平，过细纬、砸实。最后以制子为标准剪掉多余长度的毛纱头。毯面在以上各环节的重复中就完成了。在美化整理的工序中，由于盘金毯材料的特殊质地，一般不做片剪和洗毯的处理。

在栽绒结的控结手法方面，新疆各不同地区也有所不同。在操作上，有的地方先用左手拇指和食指提起一对经线，然后将毛纱打结：也有的地方先用右手提起前经线，然后将毛纱打结；还有的地方首先用砍刀前端的钉子提起两根经线，然后将毛纱打结。以上的毛纱打结，其操作手法虽各有不同，但没有本质的区别。

在栽绒结的控结法方面，藏陵的主要制作工艺特点就在于其特殊的栓结方法，即穿杆结扣法。操作时，首先左手挑起2根经线，将毛纱在食指上方从右面经线前方的右侧进入到经线的后面，再从左面经线的左侧出来，形成了一个围绕着经线的圆环（图3.4.62），再用右手将毛纱圆环从经线的左侧拽出，并在铁条右端将圆环套入，这样毛纱就固定在经线上了（图3.4.63）。依此类推，从左向右重复缠绕，每套几个毛纱圈，铁条向右移动一段距离。当铁条上毛纱圈套满后，即织完一行，用铁粑将铁条砸实，并将绕在铁条上的毛纱圈割开，即为毛纱结。使用不同直径的铁条，决定了毯子厚度的不同，这就使得织穗的厚薄能够控制自如，织造时可根据需要选择使用。根据不同风格的需求，铁条上的毛纱也可不割开，其形成的圈绒可以产生不同效果。

《盘金九龙丝毯》，就是用现代复原的技术编织的盘金毯。编织密度为120道，即每平方英尺横竖各编织120行。地毯中心一条盘龙坐镇，周围八条龙以格律体对称分布，外边是象征吉祥如意的“佛八宝”图案，仍以严谨对称的格律体分布。画面主体背景以24K金线编织，而中心盘龙周围和毯子边沿为18K金线，略显黯淡，不同成色的金线，将整体构图从中心到边沿，划分出不同层次，使其更加精美。

天水丝毯代表性作品：《华夏图腾》。丝织高浮雕框式艺术挂毯《华夏图腾》《兽面纹》是根据商周青铜器上的纹、龙纹、凤纹、云纹、雷纹等，经过设计师的再创作设计对纹样进行了完美刻画。

《巴约挂毯》

创作于11世纪的著名的《贝叶挂毯》（也称为《巴约挂毯》）向世人表明，在许多不同的地方，尤其在造船厂的工人中间可以看到左撇子，他们是这幅被誉为“西方《清明上河图》”的巨型画作的一部分。此外，巴黎的圣热内维埃夫图书馆保存了一部分类编号为775的手稿，亦即1471年在意大利誊写的《罗马史》（Historia romana）手稿。这是一部很普通的拉丁文著作，四开本，共485页。

以上参考：