《裸体主义者》分为14章，分别就什么是裸体主义以及裸体主义与社会之间的关系展开论述。作者对数十位裸体主义者进行了深入访谈，就公众关注的诸多敏感问题进行讨论，如裸体主义在中国大陆犯不犯法、裸体团体中的两性与同性恋问题、裸体主义者的家庭问题等，从而告诉读者一个裸体主义者的真实世界。

《裸体主义者》编辑推荐：每一个人都是潜在的裸体主义者。华人世界第一部天体主义著作！李银河、刘达临、马晓年、何春蕤、阮芳赋等华人性学名家联手推荐！一部原创性、开拓性极强的通俗学术读物，话题新锐，填补了华人世界的研究空白。方刚博士历经七年，访遍两岸，倾情力作。性的敏感是裸体的附加品，不是裸体主义的追求本身。

裸体者自述：人的一生中，一定要体会那种光着身子跳进水里无拘无束的感觉！

方刚，性与性别研究专家，性社会学博士，北京林业大学性与性别研究所所长，人文学院应用心理学系副教授，硕士研究生导师。主要从事性与性别研究，已出版主要著作有《方博士支招儿：破解婚姻6大困局》《男公关：男性气质研究》《多性伙伴：社会控制研究》《转型期中国的性与性别》《男性研究与男性运动》《第三性男人：男人处境及其解放》《性别的革命》等。

如何看待裸体运动

——李银河（中国社会科学院）

方刚关于裸体主义的书，是一本值得推荐的好书。

我认为裸体尺度问题首先是一个文化问题，西方文化中对裸体的接纳程度较高，中国文化对裸体的接纳程度较低。仅此而已，与法律道德问题无涉。

从法律层面看，我国并没有刑法条文禁止天体运动。反之，宪法中关于人身自由的条款倒可以作为人们有权进行天体运动的依据。在我们这个长期靠人治而非法治的国度，人们对法治有一个误解，其实是不习惯法治秩序的表现：人们总是以为凡是法律规定可以做的事情才能做。而在法治社会，人们早就习惯了这样的思维方式，即：凡是法律没有明文禁止的事情都能去做。既然我国的法律并没有明确禁止天体运动，那公民就有权利去做。

从道德层面看，天体运动也没有越界。我们不可以认为，只有穿游泳衣游泳才是道德的，不穿游泳衣游泳就是不道德的。社会上某些人的好恶不可以成为道德的绝对标准：这个社会中有些人认为人的裸体很丑，有些人认为人的裸体很美。这两种人的好恶都不可以作为天体运动道德与否的标准。一般来说，道德的底线在于不伤害他人。天体运动并不伤害他人，所以不应当说它是不道德的。一言以蔽之，对天体运动的评价与道德无涉。

即使是从文化层面来说，虽然我们的文化在身体的裸露程度方面一直比较拘谨（唐朝的霓裳羽衣舞也许是个例外），但是还要有一个文化多元论的胸怀——即使99%的人不喜欢，也要尊重1%的人的选择，因为他们有权利做这种选择。

方刚的这本书，就是在帮助我们了解和理解鲜为人知的少数人的选择，也在告诉我们：少数人生活方式的权利应该得到尊重。

方刚的这本书，就是在帮助我们了解和理解鲜为人知的少数人的选择，也在告诉我们：少数人生活方式的权利应该得到尊重。

——中国社会科学院社会学研究所 李银河教授

从无措、尴尬，到羞耻、厌恶，裸体的现身凸显了身体的异化，也揭露了文明对人类心灵和肉身的禁。《裸体主义者》则为“天生我体，自在面对”的基本态度开启了理性之门。

——台湾中央大学性别研究室 何春蕤教授

我们一直在等待这个出书的时刻，一直在等待有一天有人能阐述天体人的故事。这是第一次，华人用华文表达天体人最详细的第一手感受与数据，彰显我们究竟是如何跌倒再站起、碎裂再重建的刻骨铭心的历程，以及究竟如何一路在挣扎、泪水中走过来。这不仅是一本书，而是一次身体自主权的解放运动。

——台湾省裸体主义者、裸体行为艺术表演家 阮仁珠

城市喧嚷好难靠近，怕就这样错过心灵的低絮，我们选择用身体去聆听，这个世界的微小声音。当周遭的一切碰触到我敏感的肌肤，我真切地体会到生命的震颤，我活着，我还有能力去感受这一切，这是多么令人欣喜。感谢方刚老师这本关于裸体主义的书，它让我更加了解自己的裸体情绪，更为重要的是，它能让更多的人了解“我们”是怎样一个群体。

——大陆人体行为艺术表演者 苏紫紫