“易堂九子”是指明末清初以魏禧为首的九个文学家。魏禧父魏兆凤，于明亡后削发隐居于今距宁都县城西2.5公里远的翠微峰森林公园，名其居室曰“易堂”。禧与兄际瑞、弟礼以及彭士望、林时益、李腾蛟、邱维屏、彭任、曾灿讲学于此，提倡文言文实学，世称"易堂九子"。

易堂九子中魏禧、魏际瑞、魏礼三兄弟又被称为“三魏”，他们又是“易堂九子”的核心。以魏禧的成就最大，他是清代“散文三大家”之一，著有《魏叔子文集》，代表作为《大铁椎传》。

易堂九子为“宁都三魏”（魏禧与兄魏际瑞、弟魏礼）、彭士望(南昌人)、林时益(南昌人)、李腾蛟(宁都人)、邱维屏(宁都人)、彭任(宁都人)、曾灿(宁都人)，均为清初善诗文者。

易堂九子是宁都县历史上最负盛名的一个文学社团，他们在宁都产生了深远的影响，可惜的是现在的宁都年青人知道“易堂九子”的并不多，宁都现在也没有专门的纪念馆之类的场所来让人们了解他们，了解我们宁都的人文历史。

爱新觉罗·旻宁间，彭玉雯编有《易堂九子文钞》。清罗有高《邓先生墓表》：“至养愚李先生，乃粹然一以朱熹为宗，其后易堂九子，以气节文章声海内。”《国朝先正事略·文苑·魏叔子先生》：“易堂九子，自三魏及躬菴、确斋外，曰李腾蛟咸斋、邱维屏邦士、彭任中叔、曾灿青黎，敦古友谊，如骨肉子弟，无恒父师。高僧无可，尝至山中，叹曰：‘易堂真气，天下无两矣。’”

“易堂九子”个个不仅文章写的好，还都具有安邦治国之才，这里有一个传说。清兵入关以后，明朝国势越来越衰微，大有亡国迹象，这时大臣当中有听说“易堂九子”名气的，进谏皇帝请他们出来辅佐朝政，皇帝就派来一个使者请他们出世救国，使者快马加鞭，来到宁都翠微峰，打听到他们的住所，来请他们。传说“易堂九子”也都有神机妙算之能，正当皇帝派来的使者推开“易堂”室之门时，九子令人打了一瓢清水，把一支点燃的明烛“哧”的浇灭，使者正要说明来意，九子对使者说道：“看到没有，‘清’水灭‘明’烛，天意不可违，你也不要回去了，否则亦有杀身之祸。”使者一听，知时事不可改，也就留了下来，保住了一条性命。

“易堂九子”在当时的巨大影响以及他们带来的赣州市文化的兴起，是我们的一个骄傲，在同一时期一下子出现九个文化名人，也不能说不是一个小小的奇迹。

魏禧——易堂九子的领袖

魏禧(1624～1681)清代散文家。字冰叔。一字叔子，号裕斋。宁都县（今属江西省）人。明末诸生，明亡后隐居翠微峰，所居之地名勺庭，人又称他为"勺庭先生"。后出游江南，入浙中，以文会友，并传播其明道理、识时务、重廉耻、畏名义的学说，结纳贤豪，以图恢复。康熙帝间，举博学鸿词，不应，逝于扬州市。魏禧自言"少好《左传》、苏洵（），中年稍涉他氏。然文无专嗜，唯择吾所雅爱赏者"（《与诸子世杰论文书》），他的文章有凌厉雄杰、刚劲慷慨之气。内容多表彰民族节义人事，叙事简洁，又善议论。清代，人称魏禧、侯方域、汪琬为散文三大家。魏禧尤重气节，束身砥行,"以经济有用之文学，显天下百余年"（尚熔《书魏叔子文集后》）。史论如《隽不疑论》、《蔡京论》、《续续朋党论》等，善评古人的是非得失与成败。传记如《江天一传》、《刘文炳传》、《朱参军家传》、《邱维屏传》、《大铁椎传》等，文笔简炼，叙事如绘。此类文章大多表彰志节之士，显示出强烈的民族意识。他论文强调"积理"和"练识"。所谓"积理"即要从生活实践的各个方面"酝酿积蓄，沉浸而不轻发"，使发而为文章，"大小深浅，各以类触，沛乎若决陂池之不可御"（《宗子发文序》）。所谓"练识"，即"博学于文，而知理之要；练于物务，识时之所宜"（《答施愚山侍读书》），他认为掌握了这样的"为文之道"，文章才能在"至平至实之中"发前人之所无，成为"卓然自立于天下"的"奇文"。总的说来，魏禧散文长于议论、叙事，"踔厉森峭而指事精切"（宋荦《三家文钞序》）。但也有些则是轻率速成之作，流于庸滥，曾受到钱澄之、痖弦等人的规劝 和批评。魏禧也能诗，有沉郁雄健之气。如《读〈水浒〉》，歌颂梁山英雄能够同饥寒、共生死，同时鞭挞以诗书道德掩其恶的当世权贵；《卖薪行》、《出廓行》、《入廓行》、《从征行》、《孤女行》等篇则反映了当时贫民的生活图景，也显示出作者对世事的沉痛感触。魏禧与其兄祥、弟礼，都能文章，世称"三魏"。他们的文集合编为《宁都三魏全集》。著有《魏叔子文集》22卷,《诗集》8卷，《日录》3卷，《左传经世》10卷，《兵谋》、《兵法》各1卷，《兵迹》12卷。

魏祥——护卫易堂的天险

魏际瑞（1620——1677）字善伯，又字伯子，号东房，后改名际瑞。宁都县人。与其弟魏禧、魏礼合称“宁都三魏”。年17补弟子员。清顺治七年（1650），清军以10万兵攻占宁都城后，魏祥独身力阻清兵。精通文言文，负才不试，与魏禧、魏礼、邱维屏、彭士望、林时益、彭任、曾灿、李腾蛟等讲学于易堂，世称“易堂九子”。罗牧与魏祥相交当在罗牧随林时益学焙茶余冠石之时。从魏祥所著《魏伯子文集·尺·卷之二·四四》之中：载有《与罗饭牛》一则，云：“古人作画，悬纸高壁之间，闭户旬日，日夕相对，忽有山水烟林，天光地气，发于纸上，经营惨淡，执笔赴之，凡文字书画，精神距一层之，先落笔乃在此一，若守此一，便落第一耳。”魏际瑞虽仅年长罗牧三岁，但从罗牧习文、学画大大晚于正常的文人雅士，加之罗牧与“易堂九子”之一的林时益的师承关系，是这一距离可推测的重要原因。罗牧与魏祥的相交，当在亦师亦友之间。

魏礼——诗人中的诗人

魏礼，字和公，号季子，宁都县人。明诸生。有《魏季子集》。九子的诗文俱佳，散文叔子为第一，而诗歌写得好就要数魏礼了。季札轻财好义，为给亲友救急，连年累月，千石土地被他卖尽。当时有人高度评价季子：“当世公卿、知名士，无不折节倾倒”“以义、以勇、以智、以信，而成其为不可见之忠，且以共成其父兄之所为孝、所为忠者矣。”

李腾蛟——九子中的长者

李腾蛟（1609年—1668年），字力负，号咸斋，宁都田埠东龙村人。1644年明朝覆灭时，李腾蛟已经36岁了，他毅然放弃秀才的身份，与“三魏”等人，移居翠微易堂，成为九子中年龄最大的先生，其他诸子都以他为兄长。李腾蛟后来居住在三巘峰。由于学生很多，所以又在三巘峰设馆授徒，由李腾蛟主持。该馆与邱维屏主持的易堂学馆、魏禧主持的水庄学馆并称为“易堂三馆”。

曾灿——为僧返俗的诗人

曾灿又名传灿，字青，号止山，宁都县人。有《六松堂集》。易堂九子中从事过军事斗争反对清廷的，只有两人，而曾灿是其中的一个。军事斗争失败后，曾灿悲愤地削发为僧，然后加入到易堂的队伍中，成为一个诗人、文学家。

彭任——不愿当书院主讲的秀才

彭任，字中叔，宁都人。明诸生。彭任通晓程、朱理学，江西抚军闻之大名，邀请他去担任白鹿洞书院（当时全国四大书院之一）的主讲，并命令宁都县令上三巘峰敦促他前行。彭任以有病为由坚决拒绝，辞谢的书信由学生代劳，自己也不署名，表现了一个明朝遗民不向清廷屈服的高尚气节。彭任著作有《草亭诗文集》2卷、《周易解说》4卷、《弗措录》8卷、《居家须知》1卷、《书法抄》、《新妇谱》1卷等。

彭士望——以才情气魄著称的散文家

彭士望（1610—1683），本姓危，字躬庵，又字达生，南昌人。自幼聪慧，十岁作《除夕诗》，为人欣赏。十六岁补县学生，与新建欧阳斌元研究经世之学。崇祯十二年（1639）父逝世，临终时嘱其当以黄道周为师。彭士望对黄道周为人正直、不阿附奸的品质深为敬佩。黄道周因直言进谏，触怒思宗而下狱，彭士望四处奔走，竭力营救。清兵攻入北京后，抗清将领杨廷麟谋起兵，彭士望为他募兵。后清兵攻破赣州市，杨廷麟战死。其子为清兵所掠，彭士望竭囊赎出抚养。南明隆武元年（1645），爱国将领史可法受到把持朝政的马士英、阮大的排挤打击，督师扬州市，他和欧阳斌元应召前往，建议用高杰、左良玉军夹攻南京，以清君侧。史可法未采纳，彭士望辞归。五年后，降清将领金声桓带兵反正，清兵二十万人围攻南昌市，彭士望避难宁都县，居翠微峰森林公园。在宁都与魏禧、魏际瑞、魏礼三兄弟以及林时益、李腾蛟、邱维屏、彭任、曾灿等九人志气相投，躬耕相食，论道讲学于宁都易堂，世称“易堂九子”。他致力于文言文辞，尤精于《春秋》、《左传》诸史。晚年讲求实用之学，反对空谈。著作有《手评通鉴》、《春秋五传》、《耻躬堂诗文集》等。

邱维屏——深谙易经的古文家

邱维屏（1614年—1679年）字邦士，江西宁都人。生于朱翊钧万历四十二年，卒于康熙帝康熙十八年，年六十六岁。明诸生。督学侯峒曾奇赏之，再试皆第一。避乱，隐居翠微峰中，为“易堂九子”之一。古文为诸人所推。魏禧尝从之学，亦为维屏所重。晚为历数、易学，尤精西洋算术。维屏著有《周易剿说》十二卷，《松下集》十二卷，《邦士文集》十八卷，（均《清史列传》）并行于世。

林时益——诗文俱佳的明朝宗室

林时益（1618年—1678年），本姓朱，名议，字确斋，江西南昌人。生于朱翊钧万历四十六年，卒于圣祖康熙十七年，年六十一岁。本明宗室。清代，变姓名，寄籍宁都县。与南昌市彭士望同里镇，共谋居处。士望与魏禧一见定交，极言金精诸山可为岭北耕种地；乃携家偕士望往。侨居十余年，与魏氏昆弟相讲习。康熙七年，诏明故宗室子孙，还田庐，复姓氏；时益不乐归，卜居冠石，结庐佣田以自给。时益为“易堂九子”之一。工书，喜为诗，晚好禅悦。著有冠石诗集五卷，和确斋文集，（均清史列传）并传于世。