《始平公造像》又名《 比丘慧成为亡父洛州刺史始平公造像记》，全称《比丘慧成为亡父洛州刺史始平公造像记》。 北魏太和二十年（498）刻于洛阳市龙门山古阳洞，是著名的魏碑代表作《龙门二十品》之一。清乾隆始被黄易（1744－1801）发现，题记由孟达撰文，朱义章楷书。

《始平公造像记》记录了比丘慧成为亡父造佛像的缘由及愿望，石刻正文分纵向10行，每行20字，有方界格，石高75厘米，宽39厘米，额楷书阳文始平公像一区2行6字。文与格栏均阳刻凸起，是石刻中所少见的。此石刻已泯尽隶书痕迹，既有汉晋雍容方正之态，又具北方少数民族金戈铁马粗犷强悍之神，书法雄重遒密，端庄流逸，具龙震虎威之势，富有阳刚之美。

胡震等书法家还将其推为诸品之首。康有为称龙门石刻“皆雄峻伟茂，极意发宕，方笔之极规也”。而《始平公造像》又是龙门石刻中的代表作。康有为在自己的著作《广艺舟双楫》中多次提到《始平公》犹见其喜爱。

全称《比丘慧成为亡父洛州刺史始平公造像记》。孟达撰文，朱义章楷书。北魏太和二十三年（498）九月刻。石在洛阳市龙门山古阳洞北壁。龙门造像名品之一。清乾隆为杭州市黄小松访得后，始显于世。正书阳文。十行，行二十字，有方界格。额正书阳文"始平公像一区"二行六字。

造像，即雕塑佛像。造像立碑始于北魏，讫于唐中叶，所造者以释迦弥陀、弥勒佛、观音、势至为多。其初不过书丹，或刻山崖，或刻碑石，或造佛龛，其后或施以金涂彩绘。造像者自称佛弟子、正信佛弟子、清信女、优婆塞等。出资造像者称像主，副像主等。

此造像实高75厘米，宽39厘米。龙门造像题记，一般都不刻书手姓名，仅此碑和《孙秋生题记》刻有书手之名，诚为可贵。康有为在《广艺舟双楫》中称他们是"工绝一时，精能各擅"的书家，并进一步指出此碑书手朱义章比孙秋生更高一筹，评曰"雄重莫如朱义章"。

中国国家图书馆藏最佳整幅拓本，系第三行"邀逢"之"邀"字，仅末笔稍损，其余笔画完好；第五行"始平公"之"公"字，横画犹存；第六行"匪乌"之"乌"字完好之乾隆爱新觉罗·颙琰时拓本。高90厘米，宽40厘米，卷轴装。其本为胡鼻山旧藏，有其在清咸丰九年（1859）题记，文曰："字型大小如星散天，体势顾盼如鱼戏水。"其余尚有题跋十一则，如钱叔盖咸丰八年（1858）题记曰："此龙门石刻中冠于当世者也。石刻中文之阳文，古来只此矣。层崖高峻，极难椎拓，自刘燕庭拓后无复有问津者。仲水于琉璃厂得四本，刘氏物，此贻鼻山。戊午七月叔盖记。"此外，拓本上还有"黄节读碑"、"胡鼻山藏真印"、"钱松叔盖印信宜市长寿"、"竹节砚斋金石文字"等印章。

《始平公造像记》通篇为阳文镌刻，为历代石刻所罕见，而未署撰人、书人，在魏碑中也是少有的。此碑是北魏书法艺术全盛时期年代较早的作品，全碑文字端严飘逸，将森严方朴的北朝书风，写得婉畅流动，如杨守敬《平碑记》云："始平公以宽博胜。"特别是在笔法上破隶而出，大胆创新，变柔为刚，变藏为露，实为北碑石刻中之异彩。