增建宝塔，是为了使栖光寺建筑群的丛林格式更趋完善，打造成为大佛景区一大标志，让此处不单成为礼佛参拜的道场，更是让年轻一代认识佛教文化与传统艺术的理想场所。宝塔取名“栖光万佛宝塔”，外观为中国楼阁式的八角形建筑物，塔高九级，总高七十三米。春秋秉烛，朝夕光辉。宝塔造型精美，外观气宇不凡，内部万佛庄严，以“净土佛国“之主题，见佛教艺术伟力，每一件造像作品都饱含着诸佛菩萨加持，及高僧大德与能工巧匠的心血智慧，在“拈花微笑，注相说法”的造像宗旨下，无声传递着佛陀真善美的大爱教化，绵延信仰。

在我国，佛寺大多有寺即有塔，寺塔并存，为北传佛教的一大特色。栖光万佛宝塔建成后，象征北传佛教大乘佛法复兴于南明栖光，展现护国安民的功用。

九级玲珑，梵意高扬。在佛教经典《涅经》中教导，佛弟子该朝拜释迦牟尼佛圣地，即诞生、得道、初说法和涅槃四地。灵路遥，心香托寄。宝塔整体创意时，以“佛陀的成佛之径“为主题立意之一，九级创意一一铺开，从诞生、苦修、得道、初转法轮、广为说法、涅槃，淋漓展现着佛陀成佛的传奇历程。

注相说法，为众生广开法门，宝塔引用《般若波罗蜜多心经》这一佛教最著名的经典为主题立意之二，借观自在菩萨的空观法门，化“眼耳鼻舌身意”此六根与“色声香味触法”六入为艺术表现主题之圆通方便，层层渲染，打造引人入胜的佛教空色参悟之旅。

在宝塔中，随处可悟中国禅宗大师惠能之禅宗修学方便启示，此为主题立意之三，“佛法在世间，不离世间觉”，人间佛教的“净土在人间”之理念，提醒世人把握当下，人人皆有佛性，个个都可成佛。

佛法在人间，不离世间觉。成佛人间，真佛人间！

祥云缭绕，檀袅袅，梵呗仙乐，让我们跟随光明的指引，走入神圣庄严的栖光宝塔，展开穿梭时空，寻找自我的菩提之旅。

步入东门，庄严的大理石刻心经跃入眼帘，开示着整个宝塔的创作立意，点化每一位参访众生都是观自在菩萨，体现江南第一大佛道场以人为本、注相教化的大慈大悲的弘法心胸与气度。

两胁长联：“和谐盛世种善因十方信士缘结栖光造宝塔庄严国土无比芬芳。人间佛教结福果三世诸佛海会石城降甘露极现华藏摄受众生。”

缘起性空，三谛中道，体现栖光寺自开山始祖支道林大师至今的大佛寺历代高僧，顺应和谐、精进入世的弘法精神及时代印记。辅以塔记、大功德主记，体现在各级政府领导关怀下的佛教事业及栖光宝塔得以重放光明。

回头自观，禅趣横生，“我自当下”高悬头顶，右“空持百千偈”，左“绕塔念佛去”，提示众生忘人我二执，去开启智慧的法门。

观威严，修清净。

佛经中说，我们生存的世界名为娑婆世界，娑婆意为忍辱，娑婆世界即刚刚好可以忍受的世界。在娑婆世界中，众生（所有的生命）忍受着很多的不完美与苦处，可同时“忍辱即妙法，烦恼即菩提”，佛陀用满怀智慧与慈悲的大爱，示现八万四千法门，遍洒法雨甘露，不倦浇灌着芸芸众生。

在栖光宝塔第一层中，以《般若波罗蜜多心经》为领，威武庄严的八大金刚、怒目化现的四大明王，围绕而立，神圣肃穆，威严摄受，让观者肃然起敬。

八大金刚为佛教护法之八大金刚童子，即手执金刚杵护持佛法的天神。东方青除灾金刚，除一切众生宿世灾殃，主大海（为人们除灾祛恶，保佑吉祥如意）；南方赤声火金刚，除一切众生无明见，主生风（为人们开启幸福，保佑家庭和睦）；西方黄随求金刚，令一切众生所求如愿，主功德（为人们带来福德，保佑心想事成）；北方白净水金刚，除一切众生热恼苦，主一切宝（为人们带来安乐，保佑生活平安）；紫贤金刚，令一切众生开悟解，主坚牢（为人们带来成功，保佑事业有成）；辟毒金刚，除一切众生瘟毒病患，主灾毒（为人们带来健康，除病消忧）；定持灾金刚，除一切众生灾难苦，主琉璃（为人们带来安稳，保佑除灾祛难）；大神金刚，令一切众生智芽成就，主龙（为人们带来智慧，保佑成就所愿）。

密教中，降三世、军荼利、大威德、金刚夜叉等四者，被称为四大明王。降三世明王，主降服众生烦恼，熄灭贪嗔痴三毒（保佑吉祥如意）；军荼利明王，主驱除种种障碍，成就功德（保佑家庭圆满）；大威德明王，主大威力德性，降服困厄，得成就（保佑事业成就）；金刚夜叉明王，主降服邪恶，获大勇气大坚固(保佑平安健康)。

八大金刚与四大明王不同于慈悲可亲的佛菩萨形象，他们样貌不堪，显露凶相，让人见而生畏，可实际上却都拥有着悲天悯人的菩萨心肠，是为护持佛法、驱恶除魔、救度众生，而示现威严。整层造像在环境艺术的烘托下，直接从视觉角度与参访众生互动。

我们参拜过金刚，顺梯高登，别忘了找到我们的观自在菩萨。道间拥挤，顶礼问询，上二楼，参拜佛祖，听个究竟。

梵音袅袅，入耳定心，结精进果。

金刚经曰：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。”

在佛教的人生观与世界观中，时间是流动态，称之为“过去现在未来”，同时人生也分为“前世今生来生”。在本层中，我们能看见“布发掩泥”、“九龙灌浴”、“鹿苑说法”的经典画面，幕幕演绎着释迦牟尼数以劫次的因果关系。

因果镜寓意着人们内心的执着与妄想，而智行圆满的大觉悟者，伟大的人天导师释迦牟尼佛，用他的实际行动教导世人，知因果，觉当下。

佛经有言，若供养释迦牟尼佛。听闻释迦牟尼佛的名号，能种下解脱的种子；称颂释迦牟尼佛，则能消除贪嗔痴三毒与红尘烦恼；对释迦牟尼佛信心不疑，则获明了大智慧，诸事成功，所遇吉祥，终究圆满。（释迦牟尼是真实不虚的历史人物，是与我们最有缘的佛陀，供奉菩萨尚且功德无量，何况圆满功德的佛陀。）

宝塔四角，各安放着大木鱼，一谛一敲，四声四慑，寓意着布施（奉献）、爱语（美言）、力行（实践）与同事（相与共事）。

十六面因果镜，演绎世间一切有为法，如镜中像，缘起性空，真俗不二，化现喻意十六形相见状，即非常、苦、空、非我、因、业、生、缘、灭、静、妙、离、道、如、行、出。镜面照映，众生皆观，我是谁，谁是我？何为世界，世界为何？

静听着袅袅梵音，传递着佛陀慈悲的信息，我们初步了解佛陀智慧的教法，明白种什么因，结什么果，学会处理好我们与我们生存环境。

相信因果，再上一层楼，迈上步步莲花的楼梯通道，我们冥想，自己也化作一朵轻盈的荷花，变成了一颗菩提种子……

一微尘映世界，一沉香蕴大千。

面前这一条幽暗的通道，正如玄机四伏的人生，到处都是未知，等候着探索。人生中最大的恐惧来源于未知，最大的敌人是自己，在茫茫黑暗之中，如何寻找光明？

安抚躁动的心，脚踏实地，默默的扶栏前行吧。佛是实语者，真语者，不诳语者，不妄语者，“一切众生皆有如来德性”，还有什么好担忧的呢？

幽幽沉香，丝丝透鼻，远远的传来，仿佛天界盛开的花香弥散至人间。若隐若现，前方光明点点，庄严的释迦牟尼苦行僧像出现眼前，毛发筋骨，血脉必现，六年苦修“仅食一粟一麦”的场景仿似重现，佛陀求法恒定不移的坚固道心，感动人天。

沉香被誉为木中黄金，极为稀少，此尊释迦牟尼苦行僧像，采用极品沉香，价值连城，让观者顿生欢喜，增发正信心，悟得持戒之效。（礼拜并供奉佛陀苦修相，增长智慧福德，祛除困难灾厄）

宝塔本层，我们穿过幽玄的通道，了解佛陀的教法就如黑夜中的一盏明灯，并在娑婆世界中示现楷模。看见佛陀六年的苦修，不免心中感慨万千。

我们绕出塔廊，透透山水的气息，本层面特设休息区，您可以稍作休息，喝上两口清茶，缓解一下我们探求的步伐，带着人生中的酸甜苦辣咸，进入宝塔第四层。

尝人生百味，觉悟当下。

传说释迦牟尼还是太子的时候，有一次从皇宫出行游玩，分别遇见了饱受折磨的病人、暮色之年的老人、逝去的死者以及正在修行的僧人，因此顿悟人生的无常，了解“生老病死”的苦楚，立志舍弃王位，出家修法，为一切众生寻找解脱生死的方法。经过数年的修行，历经无数困苦与考验，释迦牟尼终于在菩提树下悟道成佛，他的智慧犹如明星照亮六道（天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道），慈悲心如海，十方世界为之振动。这便是“四门出游”与“佛陀成道”的典故。（礼拜佛陀成道相，种下必定解脱的种子，得善缘境，遇贵人助。）

本层中，采用群雕艺术注相说法，经典生动的佛陀故事，通过艺术感染力，真实演绎着人生百味。引领人们停下脚步，自我思考，在匆匆逝去的过去中，我们到底留下了什么？在此时此刻，我们又能留下什么？而未来迎接我们的，是什么呢？

在观摩了精美绝伦的木雕艺术之后，透过艺术的表现力，仿佛正在品尝着人世间的五味，生动的把我们带入无限的概念中，穿越时间与空间的障碍，亲身体验佛陀四门出游以及菩提树下悟道的经典场面，从而生发正确的知见。佛陀谆谆的教导，证悟生命的意义，在于离苦得乐，找回真理。我们不妨登上五层，找找真理。

触珠禅定，一念三千。

看破放下清净自在随缘念佛

佛坛之中，释迦牟尼示现说法，祥云涌动，梵音不绝，十大弟子四周围绕，听闻说法，一派和乐。十大弟子，即号称苦修第一的摩诃迦叶（供奉得勇气）、智慧第一的舍利弗（供奉得智慧）、神通第一的目犍连（供奉得神通）、解空第一的须菩提（供奉得成道）、富楼那的富楼那（供奉得辩才）、议论第一的迦旃延（供奉得思维）、天眼第一的阿那律（供奉得慧眼）、持律第一的优波离（供奉得清净）、多闻第一的阿难陀（供奉得博学）、罗睺罗的罗侯罗（供奉得感应）。

环顾四面，一百零八颗硕大佛珠紧凑环绕，每珠雕刻阿弥陀佛。让我们放慢步伐，沿着顺时针方向，抚摸佛珠徐徐前行，一心一意，一珠一念，感受一百零八颗佛珠所带来的一百零八种触觉，对话自然万物与我，体验禅定之境。

一百零八颗佛珠，一百零八声“阿弥陀佛”，灭一百零八种烦恼，种一百零八种善缘。

阿弥陀佛告诉我们，一声阿弥陀佛便可往生极乐世界，我们带着世界第一的阿弥陀佛念珠概念，行住坐卧阿弥陀佛，念念不忘阿弥陀佛，奇迹就在一念处。

诸法因缘生，缘灭法还灭，吾师大沙门，常作如是说。

释迦牟尼从初转法轮度阿若娇陈如五比丘，到最后说法度须跋陀罗，所应得度者都已度完，在娑罗双树林间，头朝北方，以吉祥卧姿态安然逝去，为一切众生示现无常而入于涅槃。此时的天空大地，布满了菩萨天神、僧俗大众。

场面盛大的佛陀双林入灭涅槃像为本层的主供，并有九层金塔高耸，寓意佛陀法身永在，法轮永转。两侧各设钟一口，当下顿悟，祥和一片，眼耳鼻舌身意不二，色声香味触法如是，缘起缘灭，无常乃常。（至诚礼拜佛陀涅槃相，消除业障，得无量福德，平安吉祥）

层层递进，级级深入，破“眼耳鼻舌身意”之颠倒，断“色声香味触法”之执着，出凡尘，跟着佛陀的信息迎领，我们超越时间与空间，去感受佛境界的大接引、大救度、大圆融。

我们化作一粒微尘，到处都是佛菩萨在说法，我们在其中，无比的清净，无比的轻盈，东方世界的，西方世界的，南方世界的，北方世界的……

十方世界，妙乐庄严！

此土西方，极乐妙境。

释迦牟尼佛告诉我们：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其国众生，无有众苦，但受诸乐……”

西方极乐世界的教主阿弥陀佛，又名无量光佛，无量寿佛。他以观世音、大势至两大菩萨为胁侍，在极乐净土实践教化、接引众生的伟大悲愿。观音菩萨为大慈悲精神的代表，分身无数，救度恒河沙粒般广众的生命。大势至菩萨又名大精进菩萨，他以智慧光普照一切，令离三途（指地狱、饿鬼、畜生‘三恶道’）得无上力。（供奉阿弥陀佛，满足一切所求如意；供奉观世音菩萨，得平安健康；供奉大势至菩萨得智慧成就。）

殊胜的西方极乐世界中，袅袅檀香，光明炽盛，天花浪漫于四处盛开，诸佛菩萨展露欢颜，迦陵频伽仙鸟妙音歌唱，功德泉池，七宝莲华，云层楼阁，诸七宝树，三千金身诸佛示现，金碧辉煌，每一颗放飞的心灵都在金色莲华中绽放。极尽美好的极乐世界景观，令众人尽发往生西方大愿，虔诚无二皈依我佛，无限欢喜。

华藏世界海，法界等无别。庄严极清净，安住于虚空。

此世界海中，刹种难思议。一一皆自在，各各无杂乱。

“虚空有多大，华藏世界就有多大。华藏世界是一切世界的总称，包括娑婆世界、极乐世界、袈裟幢世界、胜莲花世界等。华藏世界中，诸佛菩萨都是光身，在朵朵莲花中示现真容。在华藏世界里，当你省视一朵莲花，会发现莲花的每个花瓣上，都有一朵同样大小的莲花，而当你再省视其中的那些莲花花瓣，会发现之上又浮现出一朵同样大小的莲花，如此递进，无穷无尽。在华藏世界中，没有一和万的概念，没有大和小的概念，没有美丑，也没有分别。”

————《大方广佛华严经。华藏世界品》

在晨曦的光明之中，云层、星光、各色莲花，与诸佛相得益彰，如梦似幻的一真法界，庄严肃穆，光鲜祥和，遍布莲花，妙不可言。在这里，所有的执着与烦恼都能转成明镜般透彻的智慧，一切凡尘苦恼都能化作清净美妙的甘露珍宝。

毗卢遮那佛又名大日如来，代表圆融无尽的真理，即一切宇宙世界物质及精神的根源，是无上智慧与真理的化身，为华藏世界教主。（毗卢遮那佛作为无尽报身佛、化身佛皆为归命的唯一法体，是至高无上的，庇佑功德，非语言文字可喻。）

阿閦佛，又名不动如来，位居东方，代表如明镜般照澈一切的智慧和永远不变的法性。（佛经中曾赞叹阿佛有十一种殊胜功德：能拔诸苦、魔不能娆、患不能侵、能地狱救、女人泰产、福德优渥、得大智能、致不退转、现证无学、蒙佛护念、得生佛刹、速证菩提。阿閦佛对治疑毒。礼拜此佛能令众生菩提心坚固，不为烦恼所退动。初发菩提心者，由于阿閦佛加持的缘故，能成证圆满菩提心。）

宝生佛，又名南方宝生如来，位居南方，代表平等的智慧。（宝生如来能有求必应，为平等智性的福德，凡求助于他或向他虚心求教的人，都能立即获得满愿。其对治贪毒，掌管众生贪婪和傲慢，能令众生抛开冷漠、自以为是的态度。其手印是施与愿印，意为满足一切众生所需，平等慈悲。供奉宝生佛，能消除凡尘苦恼，净化忧愁，逢遇善缘。礼拜宝生佛能令启发菩提心，成就众生所愿，更寓意着管理财宝，是福德深厚的加持者。）

阿弥陀佛，也意译为无量光佛，或无量寿佛，位居西方，为极乐世界的教主。（佛经中曾言：若人受持阿弥陀佛名号者，现世当获十种功德利益。昼夜常得诸天大力神将，并诸眷属。隐形守护；常得二十五大菩萨，如观世音等，及一切菩萨，常随守护；常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人；一切恶鬼若夜叉罗刹皆不能害，一切毒蛇毒龙毒药悉不能害；一切火难，水难冤贼，刀箭牢狱，杻械横死，枉死悉皆不受；先所作罪。皆悉消灭，所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对；夜梦正直，或复梦见阿弥陀佛，胜妙色像，心常欢喜，颜色光泽；气力充盛，所作吉利，常为一切世间人民，恭敬供养，欢喜礼拜，犹如敬佛；命终之时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛，及诸菩萨圣众。手持金台，接引往生西方净土，尽未来际，受胜妙乐；若复恭敬礼拜供养，称念阿弥陀佛名号，一切所求无不遂意。）

不空成就佛，又名北方不空成就佛，位居北方，意为一切成就。（不空成就佛，是庇护一切众生成就所愿的佛陀，是事业成功的守护者，可成就一切自利利他事业。对治骄傲我慢。以大慈大悲的功德，引摄众生，能钩召诸佛圣智入众生之心，并能钩召一切众生入诸佛境界滋润我们的身心，带给众生毫无阻碍成就之利益。）

过去七佛，是在释迦牟尼成佛以前的过去六位佛，加上释迦牟尼佛为过去在娑婆世界度众的七佛。

无忧念佛常观照，我做清风花做佛。

在返璞归真、清净自在的人间佛教境界中，横三世诸佛与胁持菩萨蜂拥显相，加倍众生，娑婆世界本尊释迦牟尼佛（保佑智慧慈悲成就）、地藏王菩萨（保佑事业成就）、观世音菩萨（保佑平安幸福）；西方极乐世界教主阿弥陀佛（保佑平安解脱）、大观音菩萨（保佑无忧快乐）、大势至菩萨（保佑智慧）；东方净琉璃世界教主药师佛（保佑无病无忧），月光菩萨（保佑吉祥如意）、日光菩萨（保佑永沐光明）。繁如微尘的三千诸佛，灿烂和谐，登塔九层，九九归一，演绎“心即是佛、佛即是心，空即是色、色即是心”的不二妙谛。

六祖慧能曰：佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。

清风明月皆妙谛，翠竹黄花是佛身，在人间佛教的净土中，关注每一个平等的生命本体，诠释大爱无私的生命精神。一切众生皆有佛性，心净则国土净，安住当下，从即刻起，做一个身心自由的人吧，充满爱与感恩，拥有慈悲与智慧，融入这和谐完美的大乘佛境界，获得欢喜自在的吉祥人生。

假如我们是果树，那就结出最为香甜的果实；假如我们是火，那就尽情的燃烧；假如我们是水，那就欢快地滋润万物。精进如法的修持，用清净喜悦开启智慧的宝藏，用赞叹感恩面对人生的目标，用慈悲喜舍耕种福田……

吉祥如意！

栖光宝塔地宫负一层

栖光宝塔递进九层，梵意高扬，以万佛海会为供奉主体，集大乘佛教之万千气象，现为迎合大众的迎请需要，特在地宫负一层中增设四大菩萨供奉区域。四大菩萨为文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏王菩萨，是汉传佛教中最为知名的四位菩萨，其四大道场分别为五台山、峨眉山、普陀山、九华山。

塔内四面，东西南北分布供奉，文殊菩萨显现于五台金色世界，普贤菩萨显现于峨眉银色世界，观世音菩萨显现于普陀琉璃世界，地藏王菩萨显现于九华莲花世界。四大菩萨圣像，各于所处供奉区域中央庄严显像，四百余尊法身圣像簇拥而出，化身遍及，祥云涌动，天华浪漫，仿似亲临人间。

文殊菩萨为释迦牟尼所有随众菩萨的上首，聪明超群，修为深厚。右手握“智慧剑”象征智慧与犀利，左手持莲花与“般若经”，象征智慧与慈悲，乘坐着代表勇气与无畏的百兽之王-狮子，救度贪嗔痴的芸芸众生。

原本已经成佛的文殊菩萨，因为不忍心见到众生陷于轮回之苦，所以又重回凡间来引度众生，并自愿退居作佛陀的弟子，帮助佛陀弘扬佛法。

文殊菩萨供奉功德：主智慧

文殊菩萨主智慧，是无上智慧的化身，其智慧非但照澈一切世俗知识，更有洞穿万事万物表象的真知妙见。菩萨左执经卷，为知识成就的源泉，获得智慧、明智明理，得遇正确的老师、正确的教导；右执宝剑，为辨识与取舍之器，用智慧之眼明辨是非，选择舍弃，才能获得成功。

供奉文殊菩萨，遇善知识，在求取智慧成功的道路上永不退转。适合求学者、求职者、从事文化艺术等职业的人们虔心供奉，成就不可思议无量智慧与福德。

普贤菩萨，又作遍吉菩萨，是具足无量行愿、普现于一切佛刹的大乘圣者。此菩萨之身相及功德遍一切处，纯一妙善，故称普贤。

华严经普贤行愿品卷四十说，普贤菩萨十种广大之行愿：礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。经中一一述此十大愿，明其功德无量，临命终时，得此愿王引导，往生阿弥陀佛极乐世界。

普贤菩萨功德：主事业

普贤菩萨主事业，因其孜孜不倦于实践中修行，救脱无量无边众生，广被赞誉为实修第一，又名大行菩萨。

成功，依靠的是不断的实践努力，普贤菩萨乃精进求实的杰出代表，更是当今社会追求成功的各界人士之精神领袖与守护者。无论是祈愿事业成就，还是幸福安康，普贤菩萨以其不可思议的增益福德，为努力实践的善良人们带来如意吉祥。菩萨更有延命的性德，保佑安康，驱除疾病，亦适合一切求寿增福的人们供奉。

观世音菩萨寻生救苦，随类化度，千百年来深为人爱，信奉居首，又名“观自在”菩萨，说菩萨用无上的解脱之智，由耳根一门深入，反闻自性，不被外界声境所转，故而观听圆明，得大自在，此从“智”立名。观自在，正是因观知众生苦难，以大神通，随机往救，自在无碍，此具“悲”义。所以说，观世音菩萨是悲智双运的大修行之代表。

观世音菩萨功德：主平安

释迦牟尼曾说，观世音菩萨与地藏王菩萨，是与我们生存的这个世界的众生最为有缘的两大菩萨。观音菩萨分身无数，救度恒河沙粒般广众的生命，有求必应，有缘必助，观音菩萨自利利他的大乘精神，深入人心。

观音菩萨主平安，供奉增加福德资粮，开启智慧，渐入慈悲三昧。平安顺意，智慧清净，观音菩萨保佑所有善男信女，所求如愿，诸事吉祥，成就所愿。

地藏王菩萨以大愿尽济天下，为辅佐释迦牟尼教化众生受誉，道场中国九华山。地藏王菩萨以“地狱不空、誓不成佛，众生度尽、方证菩提”这句矢志宏愿，鼓舞着众生效法力行，是现实世界表现济世精神的杰出代表。

地藏王菩萨功德

“我不入地狱，谁入地狱？”地藏王菩萨舍己利他的宏伟胸襟，成就了其“大愿”之名。菩萨甘入地狱救度一切众生，慈心深切如父母，愿力坚定无可撼动，如广袤无垠的大地，孕育一切、包容一切。

地藏王菩萨主福德，供奉得二十八种殊胜利益：天龙护念、善果日增、集圣上因、菩提不退、衣食丰足、疾疫不临、离水火灾、无盗贼厄、人见钦敬、神鬼助持、女转男身、为王臣女、端正相好、多生天上、或为帝王、宿智命通、有求皆从、眷属欢乐、诸横消灭、业道永除、去处尽通、夜梦安乐、先亡离苦、宿福受生、诸圣赞叹、聪明利根、饶慈心、毕竟成佛。

栖光古寺，宝坻区因缘，江南第一大佛前朝圣者支遁大师，为菩萨行于人间世界之真实不虚的代表，而于此层中示现四大菩萨相，表“大智、大行、大悲、大愿”四大法门，寓佛陀八万四千智慧无碍方便，更于当下警示众生，法在世间，觉在世间，菩萨在世间，佛在世间。

栖光宝塔，万佛因缘，随十方圣者护持正法；四大菩萨，结缘宝塔，为一切众生广开方便；慈悲救度，无有分别，为大乘佛教精神的淋漓体现。