《
十力语要初续》沿十力语要旧例，辑录书札、论文、杂文等总计四十二篇，是了解熊十力学术思想和生平的极其重要的文献。基本上反映出抗战胜利之后，熊十力在
北平市、
杭州市、
广州市等地的学术思想与活动，其中主要是围绕《
新唯识论》作出阐释和发挥。一方面提要钩玄，另一方面继续论战。
余感今之人皆漠视先圣贤之学，将反身克己工夫完全抛却，徒恃意气与浅薄知见作主张，此风不变，天下无勘定之理。余视讲学之急，在今日更无急于此者。今人只知向外，看得一切不是，却不肯反求自家不是处，此世乱所以无已也。先圣贤之学，广大悉备，而一点血脉，只是“反求诸己”四字。
《十力语要》收录了熊十力的信函、短论、讲词、语录等，涉及到中国学术界许多著名学者，其所讨论的问题，如哲学与科学对象的界定、中国哲学与
西方哲学区别及融通、佛儒道之异同、
先秦诸子学的评价等，都是上个世纪二十到四十年代中国思想学术界所关注的重要问题，足以呈现中国近现代哲学的一个侧面。
熊十力（1885-1968），原名继智，号子真，晚年号漆园老人，
黄冈市（今
团风县）县上
巴河张家湾人。著名哲学家，新儒家开山祖师。幼时在家随兄读书，14岁从军，1905年考入湖北陆军特别小学堂，在校期间，加入
武昌“科学补习所”、“日知会”等反清革命团体，武昌首义后参加光复
黄州府，后赴武昌，被任命为湖北军政府参谋。1917年赴
广州市参加
孙中山领导的“
护法运动”。失败后，决意专心从哲学研究。先后在
武昌文华大学、
天津市南开中学、北京大学、
浙江大学任教。全国解放后，“特别邀请人士”身份参加首届全国政治协商会议，后被选为全国政协、二、三、四届委员。1968年因病在上海逝世。
著有《
新唯识论》、《
原儒》、《
体用论》、《明心篇》、《佛家名相通释》、《乾坤衍》等书。其学说影响深远，在哲学界自成一体，“熊学”研究者也遍及全国和海外，《
不列颠百科全书》称“
熊十力与
冯友兰为中国当代哲学之杰出人物”。