易筋洗髓具非东土之文章，总是西方之妙谛，不因祖师授受，予安得而识之？又乌自而译之也哉？！《
达摩易筋经》相传为
达摩所传、号称禅功之源的《易筋经》，历来被国术界奉为泰山北斗。中华国术在发展过程中特别是明清以来，各家各派的理论、技艺不断融合，现存的\u003c易筋经\u003e理论上综合佛、道二家；功法上吸收导引养生术，使之与武学的内功外炼相结合；功效上则兼具讲究“内壮神勇”的武术技击和“伸筋拔骨、导气令和”的养生健体两大功能。
《达摩洗髓易筋经》本书分原理源流、功法、辅助功法及附录功法 三篇。洗髓易筋经内容丰富，熔释、道、儒三家之说于一炉，性命双修，内外兼备，刚柔相济于一法。对此功法如能勤而习之，恒而持之，锲而不舍，气功功力和气功境界，必能由浅入深，由低而高。强身健体，延年益寿，.固然可期。《达摩洗髓易筋经》，原作周守儒, 少林空悟禅师嫡传。原书约十万字，插图五百多辐。除洗髓易筋经外，还收集了洗髓易筋经支流功法，为十二大劲、韦驮十二劲、操腹九冲图、立八段锦和坐十二段锦。
少林武术的起源众说纷纭，其中以
达摩或
求那跋陀罗创造两种说法流传最广。……在清朝，少林寺公开的传习内容是易筋经和洗髓经。相传
少林寺的易筋经和洗髓经并不是现代所认识……
悲大道之多歧，将愈支而愈离，恐接绪之无人，致慧眼之淹没。遍观诸教之学人，咸逐末而忘本，每在教而泥教，谁顺流而穷源，忽望霞旦，白光灼天，知有载道之器，可堪重大之托，此祖师东来之大义也！
初至陕西敦煌，遗留汤钵于寺。次及中州少林，面壁九年，不是心息参悟，亦非存想坐功，总因因缘未至，姑静坐久留，以待智人参求耳。及祖师示人为第一义谛，闻者多固执宿习，不能领略，再请，予何人斯，幸近至人，耳提面命，顿超无上，正传正觉，得易筋洗髓二。洗髓义深，精近无基，初学难解，其效亦难，至是为末后之究竟也。及其成也，能隐能显，串金透石，脱髓圆通，虚灵长活，聚而成形，散则为风，然未可一蹴而至也。易筋义浅，入手有据，初学易解，其效易臻，堪为筑基之初起。
是必易筋之功竟，方可因之洗髓。予得师传，习易筋已效，将易筋原本一帙，藏之少林壁间，俟有缘者得之。惟洗髓一帙，附之衣钵，远游云水，后功行至，果获奇应，曾不敢轻易告人，又恐久而失传，辜负祖师西来之意。于是不揣鄙陋，译为汉语，止求不悖经文，不敢致饰章句，根据经详译于后，并为序言于前，以俟智者之玩味而有得也。