摩墨斯（希腊名：μῶμος，引申自μομφή，意为谴责）是古希腊神话中嘲弄，谴责，讽刺的拟人化神，同时也是作家和诗人的守护神，热衷谴责和诽谤。在古典艺术中常被刻画为带着嘲弄面具极为毒舌之人。

摩墨斯在罗马神话中对应为奎瑞拉（Querella），他的对立者是赞美女神欧斐墨（Eupheme）。据赫西俄德描述，摩墨斯是夜神倪克斯之子，尽管她没有与任何人交欢，他还是悲惨女神奥伊兹斯的孪生兄弟。

琉善提到，摩墨斯嘲笑赫菲斯托斯说他忘记在人类的胸口上开窗，使得众神无法获知人类的想法。嘲笑阿佛洛狄忒为饶舌妇，将她的嘎吱嘎吱的凉鞋作为笑料。他甚至敢嘲弄宙斯，称其为暴力神和荒淫神，生了两个和他一样的令人厌恶的恶棍儿子（出自阿波罗纽斯·摩隆的作品）。由于他过于毒舌最后被驱逐出奥林匹斯山。伊索曾用摩墨斯作为一则寓言的主角，他被派去评价三位神的手工艺作品（具体的三神可能由于版本的原因而有差别）。出于嫉妒，摩墨斯大大的嘲笑了所有的作品，而被宙斯驱逐出了奥林匹斯山。索福克勒斯也曾用摩墨斯为名写过一部萨梯剧（悲喜剧的一种），可惜现已不可考了。在琉善的讽刺对话录众神的召唤（大约公元前165年）中，摩墨斯是参加雅典会议的众神的秘书。在柏拉图的理想国的第六卷中，格劳肯对苏格拉底说：“就算是摩墨斯本人也不可能从这样的组合中挑出毛病。”

在《基普里亚》史诗中，摩墨斯被认为是煽动特洛伊战争的人，以减少人类数量。苏格拉底后来写了一部名为《摩墨斯》的著名讽刺剧，现在几乎完全失传，这可能源自于这个故事。伊索寓言中有两则关于这位神的寓言。在古典时代最广泛传播的是佩里指数中编号为100的寓言。在这个寓言中，摩墨斯被要求评判三位神的手工艺品：一个人、一个房子和一头牤牛。他发现所有的都有错：人的心不在外面展现，无法判断他的想法；房子没有轮子，无法避开麻烦的邻居；公牛没有角上的眼睛，无法在冲锋时指引方向。因此，普鲁塔克和亚里士多德批评伊索的讲故事能力不足，而卢西安·弗洛伊德坚持认为任何有头脑的人都能洞察一个人的想法。

阿尔伯蒂曾发表过名为摩墨斯的古拉丁语悲观讽刺对话录（大约于1450年），这部作品是在琉善的基础上加进了大量他自己的元素，尽管如此，很多读者，包括E.加林，认为在这部作品中阿尔伯蒂描述了一些自己的怨恨倾向，最后讽刺玩世不恭只是其的消遣。弗兰西斯·培根爵士在培根议论文集中的论营造篇（XLV）中说道：“将公正的大厦建立在劣质的地基上的人，应该将自己送入监狱……糟糕的氛围不仅仅会带来劣质的基础，还会使人走错误的路线，进行错误的销售，如果你考虑到摩墨斯的例子，还会带来差劲的邻居。”

在文艺复兴时期，摩墨斯被一些文学作品塑造成批评暴政的代言人，而其他作品则将他塑造成当代社会的批评者。在舞台上，他最终成为了无害娱乐的象征。文艺复兴时期的作家莱昂·巴蒂斯塔·阿尔贝蒂在政治著作《摩墨斯，或者王子》（1446年）中继续了神被流放到地球后的故事。由于他对众神的持续批评动摇了神圣的建制，朱庇特将他捆绑在一块岩石上，并将他阉割。然而，后来，朱庇特怀念他的坦率，寻找到了摩墨斯留下的一篇手稿，描述了如何通过严格的司法管理统治一个国家。

在16世纪初，伊拉斯谟也将摩墨斯呈现为合法批评当局的倡导者。他承认这位神“并不像其他神那样受欢迎，因为很少有人愿意自由承认批评，然而我敢说，在诗人们歌颂的整个众神中，没有一个比他更有用的。”乔尔达诺·布鲁诺的哲学著作《凯旋兽的驱逐》（1584年）也回顾了卢西安的例子。在那里，摩墨斯在由奥林匹斯众神和布鲁诺的叙述者进行的一系列对话中发挥了重要作用，朱庇特试图清除宇宙中的邪恶。

17世纪的英国作家以更温和的娱乐精神引入了摩墨斯这一形象，比如托马斯·卡鲁的宫廷舞剧《不列颠天》（1634年），这部舞剧在查理一世和他的宫廷面前上演。在《不列颠天》中，摩墨斯和墨丘利起草了一项改革“天堂星庭”的计划。两个世纪后，《不列颠天》影响了亨利·梭罗，当他准备写《瓦尔登》时。

约翰·德莱顿的短篇作品《世俗舞剧》（1700年）通过古典神话人物嘲讽当代社会，摩墨斯在其中扮演着领导角色，用讽刺的机智来贬低代表狩猎的黛安娜、战争的马尔斯和爱情的维纳斯，“笑比哭好。”卡尔·桑德伯格的雕像《摩墨斯》（1914年）以类似的讽刺方式审视着永恒不变的人类场景，“对于那些在严肃地重复历史的老套、已知、庄严的重复中认真玩耍的人”，因为他们继续过度繁殖世界，然后剥削它。

在欧洲其他地方，摩墨斯变得更加温和，成为了一个轻松和多愁善感的喜剧形象，在法国和意大利的喜剧中相当于哈利奎因。在亨利·德马雷的歌剧芭蕾舞《摩墨斯的爱情》（1695年）中，他竞争一位仙女的爱意。

到了这个时期，摩墨斯成为了幽默讽刺的守护神，与喜剧和悲剧的形象合作。因此，他出现在《英国舞台之美》（1737年）的扉页上，两侧是这些女性形象，而在伦纳德·德弗雷恩的《寓言神》（1820年）中，他与狂欢之神库摩斯和议会女神忒弥斯合作。由于与哈利奎因的联系，以及作为一个能够通过幽默使真相变得可接受的角色，摩墨斯现在取代了法国明奇亚特牌中的愚者。他还借了乔治·萨维尔·凯里的讽刺诗《摩墨斯，或者对海马市皇家剧院表演者和喜剧作品的批判性检查》（1767年）的名字。在那里，神本人并没有出现，只有“摩墨斯的儿子”，即喜剧演员。