亲民之官自府及州县皆称之为知，知之义：训匪，知胡筦，既筦必知其实，一也；知县之名始见于唐府州，称知则于宋，然其初皆非本官，皆由他任而代摄者良以所属之事。本官之宜知，固也若代摄者或虑其有诿谢之见，故特实其责曰知，又以其时之不可以久也则曰权知，光绪
乙未润五月，文鼎（作者）由
静海区任调摄
滦州。于古权知之义为合且深，维知之名实缘代摄者而起，而益兢兢焉不敢以自康也，夫（钅句）稽文簿，厘清案册，固凡为政者之所宜，有事而政体之大者要者必不系乎是第，于是以求知以求毕吾当知之事，则愈远矣。古者列国有史，今之郡邑志书是也，周官外史掌道方志，所以陈四方之风，修柱下之要，然则欲周知一邑之事，于冯轼问俗而外有可以徵文献而修稽考者其惟志乎，滦志始修于明嘉靖间
知州陈士元历。
国朝至嘉庆
己巳续修者凡五，最末为知州吴士鸿，吴以前之书，其本俱不可得见，惟陈志犹存
编目序引，余则仅有其叙兹由吴志上循各叙以追
陈书之旧，大约续修者渐失其简古而其事实则修，然自吴志之修，迄今几九十矣，壤地如故也，而河流数溢水道淹徙原田墟落有失其夷者，礼教犹昔也，而人物之生，文明之萃，忠孝名节或显或晦，有非一致者，有司治后先嬗代其举措，奉上盐民之迹，志趣各殊，进止斯异即如经政之大甲令法制之所颁定，积弊而张，积张而弛，识之
胥吏之手有久而不能存，存而不能泄者，而况父老之称说传述于口耳，尤为可恃而不可恃也，是则九十年以前之事，实固有可以按籍而稽而自兹以还则往往有所寻绎而不得其据，且渐至荡焉，灭不可以究诘。