抽签是中原地区的民间习俗，是占卜的其中一种形式。现今的道观、寺庙和民间的庙宇，大多摆上签筒供人抽取签条问卜。抽签同八卦一样，是我国古代民间为了判断问事项吉凶、祸福的一种通俗预测方式。而判断吉凶的依据是所得到其中第几签的签诗和其签诗的典故内容。

当然抽签带有浓厚的神秘的色彩，其中包含着抽签者的主观臆测成分，是唯心主义的东西，在这里我们不必谈论。但是每一签的上面必须有签字，签诗都是一个典故，并且这些诗句和典故都是古代文人所创作的。内容丰富多彩，其中包含着许多神学、文学、历史、宗教、哲学的道理这是我们不能不探讨研究的。因此为了更深入地探讨和研究“签文化,”我们浅谈一下“抽签”中的预测方法以及有关问题，还是有必要的。

求签者心态之一瞥

1、凡求签者，多为“祈吉祛凶”这四字而来而其所问者，不外以下几类;

(1)、问身体健康状况及寿限

(2)、恋爱、婚姻、家庭

(3)、问财运之得失

(4)、问官运之蹇通

(5)、问学业之升滞

(6)、问子媳之顺逆

2、当代“抽签热”的缘起

当代“抽签热”之兴盛，即有历史上的原因，也有现实的原因，即有政治、经济方面的影响，也有思想文化方面的因素。这需要作实事求是的深入细致分折。

3、当代“抽签热”的影响

这又是一个需要作客观而又冷静的分析的一个问题，正确的分析结果对陶治民族情操，提高民族素质；建设民族文明，巩固社会稳定、安定等都不无益处。

4、对“抽签热”的初步诊断

“抽签热”起码应算是一种当代社会文化现象。这是一种常态、还是一种变态，是偶然现象，还是必然现象，抑或各态兼而有之，这要请大家“会诊”而确定。

抽签文化，在中华文化史上可以说是源远流长对其历史的沿洋递嬗，需要作学术性研究。“抽签热”是80年代后期兴起的，但“抽签”是中原地区“古已有之,”在中国历史上是绳绳相继，不绝如缕，这也是一种文化传统，今日之“抽签热”不过是这种文化传统在新的历史条件下的一种延续。这即是一种历史的存在，又是一种现实的客观，这是一个无法回避的事实，关键在于如何对待和处理这个事实。

中国文化系统─阳文化与阴文化

何谓“道”? 《道德经》曰:“道可道，非常道。”《易》曰:“一阴一阳谓之道。”对这句话人们尽可以从各个不同的角度得出自圆其说的诠释，我们也不妨尝试的再作一种解释。从系统理论的角度理解,“道”是大系统，这个大系统之下有两个对立系统，一个是“可道”系统，阳系统，一个是“非常道”系统，阴系统。如此印证到对中原地区文化史的研究上，可以将“道”作为中国整个传统文化的总系统，而“可道”的阳系统则是总系统之下的一个分系统，这个分系统指“显性文化”“入世文化,”指直接作用于国民生计，治国安邦的行政、法律、军事、经济、科技、伦理、文学、艺术等一系列内容，如儒家所讲的格、致、诚、正、修、齐、治、平那一套就属于这个分系统的范畴。那么“非常道”的阴系统则是总系统之下的又一个分系统，这个分系统指“隐性文化,”“出世文化,”它一般不直接作用于国民生计，治国安邦，但却一直在起着潜移默化的作用，在中国文化史上，这个系统大概指甲骨卜、易占、象占、楚占、星占、签占、梦占、杂占、太乙、奇门、堪、择吉、星命相学，内外丹术，气功养生，服食避谷、降神、符咒、巫术、房中术、道教、佛教、祠神祭祠，图腾及神仙崇拜等一系列内容，带有神秘文化。阴文化系统和阳文化系统的关系是对立统一的辩证的你中有我，我中有你。如传统的中医学是阳中有阴，奇门曾是兵法，阴中见阳,\u003c\u003c易\u003e\u003e是阴阳互见。

把中华文化史系统分为阳文化和阴文化系统，就相当于遗传学上讲的显性基因和隐性基因。我们认为要想对中国传统文化作立体的全方位的研究，对阴文化系统是不可无端轻视。对阴阳两个分系统都进行深入细致的研究，然后在此基础上作立体的，全方位的综合考察，再写出《中国传统文化史》那就比较理想了。

1、各地方民间抽签的签诗大部分都是28个签组

成的(实际是27个签加上1个站签),而庵、堂、寺、观、多以60签或100签为主进行占卜的，因为民间签的数字是以28星官象来代表的。60签的数字是以60甲子来表示的,100签的数字是应用八卦中的64卦和6爻的总数演变而来的如8×8 +6×6 =100。有的人认为100签的数字是根据12月份,150%节气和72候的总和而成的。

2、按惯例抽签者烧完香后，在神像面前聚精会神地在心里默念出自已所祈求的目的和内容，然后从签筒中任意抽一根签出来(有的地方抽签是用摇签的方式)后，再把桌面上的“圣杯”(有的地方称为茭)扔到地上，有一正面一反面的才算是这一签，否则就得重新再抽。