圣杯（Graal）是在公元33年，犹太历尼散月十四日，也就是耶稣受难前的逾越节晚餐上，耶稣遣走加略人犹大后和11个门徒所喝的象征他血液的红葡萄酒所使用的一个葡萄酒杯子。借此创立了受难纪念仪式。后来被认为这个杯子因经历特殊而具有某种神奇的能力。相传彼世安温的魔法炉则是圣杯的前身。

很多传说相信，如果能找到这个圣杯而且喝下其盛过的水就将返老还童并且获得永生。这个传说广泛延续到很多文学、影视、游戏等作品中，然而，对大多数人来说，圣杯并非真实事物，而是一种精神的象征。

圣杯是中世纪艺术及文学作品中反复出现的圣器。它被描述成各种样式，有碗状、高脚杯状、甚至盘状。几个世纪以来，人们一直为它痴迷、疯狂，有些人甚至试图寻找圣杯的所在与意义。

圣杯是指耶稣在最后的晚餐时使用的酒杯，据说这个杯子具有神力。关于圣杯传说还有许多其他的说法。根据沃夫兰·冯·艾森巴赫的故事，圣杯实际上是从天堂落下来的一块石头，它是撒旦和雅威争斗时中立天使们的底护。另一种说法认为撒旦被因之前它是其头冠上的一颗绿宝石。一些作家认为圣杯是一本书，或许是遗失的一本福音书，由耶稣亲自撰写。1953年，作家弗拉维亚·安德森的《古老的秘密：寻找圣杯》一书中提出了一个非常有趣的观点，他认为圣杯是《旧约圣经》的Urimve Tumim，意思从正面翻译为“光与美”或“启示与真理”，通常意指占卜或求签的过程。但是，安德森认为它是古代独有的一种技术，即把装满液体的玻璃球放在树状的托架上，用于制造并聚集太阳光线生火，仿佛放大镜一样。人们猜测认为圣杯传说基本起源凯尔特，它是将凯尔特神话与基督教文化糯合在一起重新整合而成的。

最著名的圣杯传说与亚瑟王的宫廷有关，其中的 个重要人物便是骑士帕西瓦尔（有时也称作帕西法尔）。在12世纪末法国诗人克雷蒂安•德•特鲁瓦的著作《圣杯的故事》中，帕西瓦尔在渔夫工的神奇城堡停留的时候，于梦里看到了圣杯。

圣杯传说中的另一个关键人物是克利夫兰骑士队加拉哈德。加拉哈德第一次出现在亚瑟王宫廷里。便坐上了“危险席”——专门为能找到圣杯的骑士预留的座位。加拉哈德也踏上寻找圣杯之旅，漂洋过海来到一座城堡，佩莱斯在这里守护着圣杯。但后来加拉哈德在荚使的引领下进入天堂，而圣杯则再一次不知所终。

圣杯是基督教的圣物，据说是救世主耶稣在最后晚餐中使用过的杯子。耶稣被钉在十字架上殉难时，他的血沿着十字架流下来，流到一个容器中。容器，也有不同的说法，有的说是瓶子，也有的说是盘子，但流传最广的说法还是杯子，这就是圣杯的由来。

基督教最为常见的礼仪之一是“圣餐”，仪式中人们饮用红葡萄酒来代表的基督之血。亚瑟王版本的传奇基于一段故事，说的是罗马将官朗基诺斯曾用长矛插入基督身侧，以确认他的死亡。当时，亚利马太的提图斯·约瑟夫斯拿来基督在最后晚餐中用过的酒杯，承接流出的血液。这具酒杯，一般被认为就是圣杯。基督的尸身，据说被放置在亚利马太约瑟夫家族的葬室内。爱德华一世率领的英格兰军队在十字军远征中几近溃败，于公元1274年从巴勒斯坦返国后需要重整士气。亚瑟王的骑士们被描绘成纯为正义事业献身的斗士。搜索圣杯可以更理想化这个目的。

由于亚利马太的约瑟夫是基督的追随者，他在基督殉难后不久便遭到罗马人的监禁。他理应是保存下了圣杯，随身携带它旅经罗马到达法兰西南部，在那里的朗格多克省与抹大拉的玛利亚以及其他信徒们共同生活了一段时间。据说他可能与基督本人一道，前往英格兰。终生定居在英国南部的格拉斯顿伯里城。不列颠的第一座基督教堂就建在这个地方，如今还可见修道院的废墟，而圣杯或许就曾藏在这里。它从那时起就消失了，这成为亚瑟王和他的骑士们走上寻找圣杯之旅的起点。

人们相信，圣杯曾在意大利停留了300年，先由罗马教廷的执事——圣劳伦斯僧侣保管。据说临近公元3世纪末，他派了两名西班牙军团士兵将它送回了他在比利牛斯山的家乡乌埃斯卡城。他的结局凄惨不堪——他的好友教皇西克斯图斯二世被处决数日后，他也被烤死在铁烤架上。圣杯在旧圣彼得罗教堂保存到公元711年。教堂的罗马式走廊上有一些可暗示圣杯存在的图案，其中有一位天使向耶稣交递酒杯。

卒于公元1230年的沃尔夫拉姆·封·埃申巴赫是中世纪的日耳曼叙事诗人。他的主要作品之一为《波西佛》，日后成为理查德·瓦格纳的歌剧主题。他所用素材的一大来源是克蕾蒂安的作品，融会由普罗旺斯省基奥特提供的其他材料。基奥特的叙述多半基于他在西班牙的见闻，那里居住着穆斯林和犹太的利奥六世，以及托利多城，那是当时科学与文化的中心。沃尔夫拉姆坚持认为，圣杯是类似“丰饶角”的一块灵石，它能提供无尽的食品和永恒的青春。

圣杯的最终栖身之地（我们迄今仍能在那里看到它），是西班牙瓦兰西亚大教堂的一所附设礼拜堂。虽然罗马天主教廷从未把它崇为圣物，但他们承认它是最后晚餐中获基督赐福的酒杯，在圣劳伦斯把它送到西班牙之前曾为教皇们使用。圣杯如今保存在防弹玻璃之内。公元1437年3月18日，纳瓦拉王国，公元9世纪在比利牛斯山脉中国西南地区形成的王国。兴盛时期是11—12世纪，通过联姻这一家族曾占据加斯底尔、阿拉贡王国、里昂等国的王位，并在13世纪获得对法兰西王国的统治权。16世纪初，南部被西班牙占领，西部因纳瓦雷的亨利三世变成法兰西的亨利四世而被兼并。国王派人将圣杯送到瓦兰西亚天主大教堂，尔后只于反法独立战争和西班牙内战时，因安全起见而两度短暂迁移别处。

圣杯的纯金底托上镶嵌着28颗珍珠、2块红宝石和2块绿宝石。它的杯体高5.5厘米，直径9.5厘米，壁厚3毫米。包括底托，杯高17厘米，宽14.5厘米。杰出的考古学家安东尼奥·贝尔特兰说，我们今天看到的圣杯制作于佩尼亚的圣胡安修道院，制作者大概是来自拜占庭的金匠。圣杯的上部原制于近东地区，不是埃及的亚历山大大帝便是叙利亚的安提奥克。贝尔特兰说，毫无疑问，圣杯是在公元前最后一个世纪的最后半期与公元第一个世纪的第一个半期之间造成。该时期恰好就是耶稣基督的生活时代。

安东尼奥·贝尔特兰解释说，石质底托才是真正圣杯的组成部分。在这容器的立足之处，刻有一段无人能够完全确切翻译的阿拉伯语铭文。不同的译文有：“赠给携来辉煌之人”；“赞美圣母玛利亚”；“慈悲之主”（这是阿拉伯人对安拉的称谓）；“繁荣之主”，等等。根据一些传奇，铭文“LAPIS EXCILLIS”（超凡之石）有时也出现在上面。

任何一个社会都缺少不了正统及其对应的异端，也是人们需要寻找圣杯的意义所在。而它在很大的程度上奠定了西方神话与浪漫主义的基础。“圣杯”如今依旧是我们文化结构的一个部分。就此而言，寻找圣杯的内涵不只是发现这物品本身，还要认同圣杯是什么和意味着什么。

2014年4月3日，遗失多年的圣杯终于被发现，陈列在西班牙一家博物馆里。这个镶嵌着缟玛瑙的杯子在西班牙北部莱昂市圣伊斯多洛教堂内保存了一千年。

长期以来，它都以11世纪乌拉卡女王酒杯的身份介绍给游客。但两位历史学家说，实际上，它无疑是耶稣使用过的圣杯。两位历史学家在一部爆炸性报告中详细阐述了他们为期3年的“科研”结果。

他们指出，来自埃及历史文献的决定性证据证明了他们的理论。这些科学家称，这个玛瑙容器制造于公元前200到公元100年间，被置于一个饰以珠宝的中世纪酒杯内。两本用阿拉伯语写成的中世纪文献显示，穆斯林把它从耶路撒冷偷出来，交给了埃及的基督教社团。

历史学家称，几个世纪后，约在公元1050年，它被当作礼物送给了卡斯提尔国王斐迪南一世，只是为了感激西班牙在埃及陷入饥荒时伸出援助之手。但当时，它就用许多饰物掩饰起来。

这个杯子内置黄金，边缘刻有图案，以大量珍珠、绿宝石、紫水晶和蓝宝石装饰。埃及国王想用这样华美的珍贵物品向斐迪南一世表达敬意。在圣伊斯多洛教堂20世纪50年代开放后公开展出前，它就一直保存在这家博物馆的储藏室内。

莱昂大学历史学教授托雷斯表示：“唯一可能被认为是耶稣杯子的圣杯是一个从开罗来到莱昂的杯子，而我们研究的这个杯子就属于这个情况。这是一个非常重要的发现，因为它帮我们解开一个大谜团。我们认为，这可能是一个惊人研究阶段的开始。”

圣杯是西方文学最重要的意象之一 ，它反复出现于中世纪文学及艺术作品中，尤其是以亚瑟 王为题材的骑士文学作品，仅西欧各国就多达几十本。其中克雷蒂安·德·特鲁瓦（约1140— 1190年）的《帕西法尔》是第一部以圣杯意象为核心的骑士传奇，作品通过追溯帕西法尔从落魄 王族到骑士的身份转变过程表现了圣杯的宗教想象。克雷蒂安所开创的圣杯追寻的母题被后世 很多作家所继承，并对欧洲文学与文化产生了深远影响。如今，圣杯意象仍持续被影视、戏 剧、网络游戏等大众传媒演绎，其家喻户晓的程度也表明它在西方文化中占有比较重要的地位。 中世纪时期的圣杯意象象征着基督教信仰，但随着人文主义和科学理性的介入，圣杯意象逐渐演 变成为一种文学隐喻。它凝结着西方文学对可望而不可即的理想境界的追求，体现了西方文学 与文化对向上飞升的超越精神的追求。圣杯作为西方文化的重要意象之一 ，其文化价值体现在 它的文化内涵与文化影响力上。

《达·芬奇密码》电影改编自丹·布朗的同名原型小说，书中把圣杯Sangreal (Sang+real)这个字拆成：Sang+Real又说Sang的法文即是blood，而Real的意思是Royal，所以Sangreal字面意思可以解作“王室血脉”。丹·布朗只是说对了一半。Sang即是blood是对的，例如：sanguine是血红色。但是real在法文中没有皇室的意思。

在《达·芬奇密码》中，圣杯代表的是一个人，在最后的晚餐中，本应是十三个男人，图中却出现了一个女人，她就是抹大拉的玛利亚——耶稣的妻子。耶稣原本打算把他的基督教传给圣母玛利亚，但在他受难时，罗马教会为了宣扬耶稣是神，不是人，他没有人的世俗行为——娶妻生子。所以，玛利亚被驱逐，那时，她怀孕了，也就是耶稣的后代。玛利亚逃到了法国，并且生下一个女儿。所以所谓的寻找圣杯，其实是寻找玛利亚的坟墓。

俄罗斯相关媒体2014年报道，两位历史学家玛格丽塔·托雷斯和若泽·曼努埃尔·奥尔特加·德尔里奥在经过3年的研究与搜寻后，宣称找到了列奥纳多·达·芬奇《最后的晚餐》中耶稣所用的圣杯。

2011年，二人在开罗艾资哈尔大学发现了一宗记载圣杯的古老羊皮卷。随后，他们利用卷中提供的线索展开研究。在此期间，他们一一否定了此前在欧洲发现的200多个所谓的“圣杯”，最终确认西班牙国王斐迪南一世的女儿Infanta Dona Urraca所持的圣杯是正品。

历史学家宣称，陈列于西班牙一所教堂内的古代酒杯，就是耶稣和其十二门徒最后晚餐时的圣杯，蜂拥而至的人群，迫使教堂把这只珍贵的杯子收藏起来，不再对外公开展示。

这只圣杯一直存放在西班牙莱昂西北部的圣伊西德罗教堂。二人在出版的《列王记》书中表明，这个镶满玛瑙的圣杯是由两个金杯铸合在一起的，曾被西班牙一位穆斯林酋长作为礼物赠与国王斐迪南一世。此后，前来观赏圣杯的人络绎不绝。教堂博物馆工作人员告诉法新社记者：“这是一个很小的展示空间，在拥挤的人潮下，参观者是不可能完全欣赏这只圣杯的。”

圣杯是公元33年耶稣受难前在逾越节晚餐上使用的葡萄酒杯。圣杯因为这个特殊的场合而被赋予某种神奇的能力。千百年来，人们一直在苦苦搜寻这个圣杯。据俄罗斯相关媒体2014年报道，西班牙里昂大学两位历史学家玛格丽塔 托雷斯(Margarita Torres)和若泽 曼努埃尔 奥尔特加德尔里奥(Jose Manuel Ortega del Rio)在经过3年的研究与搜寻后，找到了这个圣杯。

圣杯被发现后，已经在西班牙圣伊西德罗基督教堂博物馆展出，前来参观的游客络绎不绝，几乎踏破了博物馆的门槛。博物馆主管拉奎尔 哈恩(Raquel Jaen)表示，他们不得不暂时取消圣杯的展览，寻找足以容纳大批参观者的场馆。

太阳能光催化反应可以实现分解水产生氢气、还原二氧化碳产生太阳燃料，是科学领域“圣杯”式的课题，受到全世界关注。在过去半个世纪中，人们在光催化剂制备和光催化反应研究方面做出了巨大的努力，但由于光催化反应中光生电荷的分离、转移和参与化学反应的时空复杂性，人们对该过程的基本机制一直不清楚。

中国科学院大连化学物理研究所的研究人员综合集成多种可在时空尺度衔接的技术，对光催化剂纳米颗粒的光生电荷转移进行全时空探测，揭示了复杂的多重电荷转移机制，“拍摄”到光生电荷转移演化全时空影像，并明确了电荷分离机制与光催化分解水效率之间的本质关联，为突破太阳能光催化反应的“瓶颈”提供了新的认识和研究策略。

“通过集成结合多种先进的表征技术和理论模拟，包括时间分辨光发射显微镜（飞秒到纳秒）、瞬态表面光电压光谱（纳秒到微秒）和表面光电压显微镜（微秒到秒）等，像接力赛一样，第一次在一个光催化剂颗粒中跟踪电子和空穴到表面反应中心的整个机制。"李灿说，“时空追踪电荷转移的能力将极大促进对能源转换过程中复杂机制的认识，为理性设计性能更优的光催化剂提供了新的思路和研究方法。”