《大雅堂记》是宋代文学家黄庭坚创作的一篇文章。这篇文章着重阐述了作者对杜甫诗歌的认识，也是作者诗歌创作的主张，即“无意于文”。

大雅堂记

丹棱杨素翁（1），（英伟人（2）也。其在州闾（3）乡党有侠气，不少（4）假借（5）人，然（6）以（7）礼义不以财力称长雄（8）也。闻余欲尽书杜子美两川峡诸诗，刻石藏于蜀中好文喜事之家，素翁然（9）向余请从焉。又欲作屋广楹（10）此石，因（11）请名焉。余名之曰“大雅”，而告之曰：“由杜子美来四百年，斯文委地（12），文章之士随世所能（13），杰出时辈未有升子美之堂（14）者，况家室之好耶！余尝（15）欲随欣然会意处笺以数语，终以（16）汩没（17）世俗，初不暇给（18）。虽然子美诗妙处乃在无意为文，夫（19）无意而意已至，非广之以《国风》《雅》《颂》，深之以《离骚》《九歌》，安（20）能咀嚼其意味，闯然（21）而入其门耶？故使后生辈自求之，则得之深（22）矣；使后之登大雅堂者，能以余说而求之，则思过半（23）矣。彼喜穿凿（24）者，弃其大旨（25），取其发兴（26），于所遇林泉、人物、草木、鱼虫，以为物物（27）皆有所托（28），如世间商度隐语（29）者，则子美之诗委地矣。”素翁可并刻此于大雅堂中。后生可畏，安知无涣然冰释（30）于斯文者乎！

元符三年（31）九月郭玉书

1.杨素翁，北宋丹棱县人，赠散朝大夫。南宋史学家李焘岳祖父。

2.英伟，英俊奇伟，卓尔不凡。宋人常用语。司马光《赠崔尉之官巢县》：“君为太学生，气格已英伟。”蔡绦《西清诗话》：“欧阳公一代英伟。”按：此句乃黄庭坚对杨之称许，结合上下文看，“英伟人”理解为“义侠之士”为妥。

3.州闾，州，旧时行政区划；闾，里巷、邻里。州闾即“乡里”。

4.少，音“稍”，略微、稍微。《战国策·赵策·触说赵太后》：“太后色少解。”

5.假借，宽容、原谅。《战国策·燕策·荆轲刺秦王》：“愿大王少假借之，使毕使于前。”

6.然，表转折，相当于“但”“但是”。

7.以，介词，相当于“凭”“靠”。

8.长雄，有的版本作“雄长”。“称长雄”大致相当于“享有很高威望。

9.粲然，笑容灿烂貌。宋刘克庄《贺新郎·叙仙为宫教兄寿》：“供玉齿，粲然。”

10.庥，庇荫、保护。

11.因，于是。

12.委地，委，抛弃。《孟子·尽心上·天时不如地利》：“委而去之，是地利不如人和也。”“委地”：“谓毫无价值。《庄子·养生主》“如土委地。”

13.随世所能，能，本指智能之士，此处指影响一代潮流之俊秀。“随世所能”谓追随当时诗坛的时尚人物。

14.升……堂，即“升堂入室”。《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”“未有升子美堂者”，谓远未达到杜诗的境界。

15.尝，曾经。

16.以，介词，相当于“因为”。

17.汩没，本义是“沉浮”，引申为“沉缅”。

18.初不暇给，谓忙不过来，没有闲暇时间。即所谓“应接不暇”也。

19.夫，发语词，无义。

20.安，疑问代词，相当于“怎么”。

21.闯然，此处是很顺当地进入的样子。

22.深，此处是“艰深”之义。

23.思过半，谓省力一半，即“事半功倍”也。

24.穿凿，非常牵强地解释，把没有某种意思的亊物硬说成有某种意思，即“牵强附会”。

25.大旨，主旨，即主要精神。

26.发兴，本义是托物起兴，因事感发，此处指此兴等诗歌的外在表现形式。

27.物物，名词迭用，前一字衍变为“每一”之意。如“人人”指每一人，“事事”指每一亊，“物物”谓每一物。

28.托，寄托、隐射。

29.商度隐语，“商度”，宋时口语，相当于“揣度”、“揣测”，参见（胡仔《苕溪鱼隐丛话》）。隐语，隐语诗，宋时很流行。见宋·周密《齐东野语卷十二·隐语》。“商度隐语”，即今所谓猜诗谜。

30.涣然冰释，冰释，像冰一样融化，比喻嫌隙、误会完全消除。“涣然冰释”，此处指疑惑完全消除，一下子豁然开朗的样子。

31.元符，赵煦年号，元符三年，即公元1100年。

丹棱县杨素翁，是一位英俊奇伟的义士，（他做事很较真），在当地乡里之间很讲豪侠之气，对待别人的过失，他一点也不肯宽容，但只凭礼义却从不依仗财势（欺凌弱者）而享誉一方。听说我想把杜甫在东西川和夔州写下的诗篇全部书写下来，刻成诗碑，存放在蜀中喜好诗文者家中，杨素便欣然向我请求承担此事。并打算修一高堂广厦来陈列这些诗碑，于是请我为之命名。我替此屋取名叫“大雅堂”，并对他说：“自杜甫以来四百年间，诗风颓丧，文人墨客受当世流俗影响，大都随波逐流，即使是杰出的才俊，其诗作也远未达到杜诗的境界，更不要说那些喜好诗文的一般士子了！我曾经想根据我对杜诗的领会，动笔写几句，但终因整天被俗亊羁绊，没有闲暇时间。（即便我如愿写了），但杜诗的精妙之处乃在顺其自然，随心所欲，已达到出神入化的境地，如果不是广泛地涉猎《诗经》，熟悉《国风》《雅》《颂》，深刻领悟《离骚》《九歌》的人，怎么能咀嚼、理解杜诗的内涵和意味，从而顺利地进入到诗歌创作的正确门径呢？因此，如果青年学子自己去摸索，就会觉得很艰深，很吃力；假如进入大雅堂的人，能够按照我这个观点去探寻它，就会亊半功倍，省力多了。那些喜欢穿凿附会的人，抛弃了杜诗的主要精神，一味地在比兴和技巧上夸夸其谈，认为杜诗中所涉及到的林泉人物、花鸟鱼虫，每一样都有所寄托，有所指代，就像当世很流行的猜诗谜的一样，（一一对号入座），那么，杜诗就毫无价值可言了。”杨素可把这篇记一并刻在大雅堂中。后生学子是不可小看的，怎么能料定后之登大雅堂者对这碑上的诗文没有豁然贯通的人呢！

元符三年九月黄庭坚（郭玉）书

据史料记载，宋朝眉州丹棱人、被封为“朝散大夫”的杨素，希望在北宋巴蜀诗坛重振杜甫宏远雅正的诗风，设想在比较闭塞的家乡建设一处标志性的文化建筑，提升当地的文化品位。

杨素的想法与江西诗派领袖、被贬谪到黔州（今重庆彭水）的黄庭坚不谋而合。杨素专程请黄庭坚手书杜甫两川夔峡的诗作，由能工巧匠刻碑三百余方，并在丹棱城南三里高庙沟修建高屋，庇藏所刻诗石。元符三年（1100年）九月九日竣工，黄庭坚为之题名“大雅堂”，并作《大雅堂记》以记其事。

这篇文章着重阐述了作者对杜甫诗歌的认识，也是黄庭坚诗歌创作的主张，即“无意于文”。“意”是这篇文章的中心，是杜甫诗歌石刻之名为“大雅”的要旨。“无意于文”并非是说杜甫诗中无“意”，相反，正是要强调杜甫诗中之“意”，而告诫学杜诗者要从“无意于文”而进入。也就是说，学杜诗，不在于文字，不在于声律，而在其内蕴情感，人格精神。学者若能感受，体会杜诗的情感与精神，下笔自然有神。这就叫“无意而意已至”。

文章虽是说理，反复论说中，有着很强烈的感情，在申明杜诗之“意”的同时申明其所以名为“大雅”的缘故。

黄庭坚（1045—1105年），宋代诗人、词人、书法家。字鲁直，自号山谷道人，洪州分宁（今江西修水）人。治平进士。赵煦时曾任著作佐郎。其诗风格奇硬拗涩，开创江西诗派，影响颇大。又能词。兼擅书法。有《山谷集》《山谷琴趣外篇》。