文天祥事迹见《
宋史》本传。文天祥著作极雄赡，如长江大河，浩瀚无际。其廷试对策及上理宗诸书，持论剀直，尤不愧肝胆如铁石之目。
文天祥事迹见《宋史》本传。文天祥著作极雄赡，如长江大河，浩瀚无际。其廷试对策及上理宗诸书，持论剀直，尤不愧肝胆如铁石之目。故长谷真逸《农田馀话》曰：“宋南渡後，文体破碎，诗体卑弱。惟
范成大、
陆游为平正。至
朱熹诸子，始欲一变时习，模仿古作，故有神头鬼面之论。时人渐染既久，莫之或改。及
文天祥留意
杜诗，所作顿去当时之凡陋，观《指南前後录》可见。不独忠义贯於一时，亦斯文间气之发见也。生平有《文山随笔》数十大册，常以自随，遭难後尽失之。
元贞、大德间，其乡人搜访，编为《前集》三十二卷、《後集》七卷，世称道体堂刻本。”考天祥有《文山道体堂观大水记》，称“自文山门入，过障东桥，为道体堂”云云。则是堂本其里中名胜，而乡人以为刊版之地者也。书中《原跋》九条，并详载本事，颇可以资考证。明初其本散佚，尹凤岐从
内阁得之，重加编次为诗文十七卷。起宝？乙卯，迄
咸淳甲戌，皆通籍後及
赣州市以前之作。
江西省副使陈价、
庐陵郡处士张祥先後刻之，附以《指南前录》一卷、《後录》二卷，则自德？丙子
文天祥奉使入元营，间道浮海，誓师闽、粤，羁留燕邸，患难中手自编定者。《吟啸集》则当时书肆所刊行，与《指南录》颇相复出。《纪年录》一卷，亦天祥在狱时所自述，後人复集众说以益之。惟《集杜诗》以世久单行，未经收入。今各著於录。至原本所载序记、碑铭之类，乃其家子孙所缀录，冗杂颇甚，今并从删削焉。。