范庄镇，隶属于赵县，地处赵县东部，南与邢台市宁晋县双井镇为邻，西与南柏舍镇毗邻，北接谢庄乡谢庄村，东北与邢台市宁晋县营里乡接壤，行政区域面积89.68平方千米。

民国元年（1912年），范庄镇境域属赵县东区；1985年，撤乡，置范庄镇；1996年，杨户乡、大安乡、大夫庄乡并入。2021年6月20日，赵县第七次全国人口普查公报，范庄镇人口数62159人。截至2020年6月，范庄镇辖36个行政村，镇人民政府驻范庄村。

民国元年（1912年），范庄镇境域属赵县东区。

民国二十九年（1940年），属赵县二区。

民国三十四年（1945年），属赵县一区。

1954年，设立范庄乡。

1958年，成立范庄公社。

1958年12月，撤销赵县，并入宁晋县。

1961年，复置赵县，属之。

1984年，复置范庄乡。

1985年，撤乡，置范庄镇。

1996年，杨户乡、大安乡、大夫庄乡并入。

范庄镇主要自然灾害有冰雹、旱涝、风灾、低温、霜冻、雷击等。雹灾平均5年3遇，最严重的一次发生在1996年7月2日，降雹时间约8分钟，涉及全境，受灾面积达13.41万亩。风灾一年四季均有发生，最严重的一次发生在2004年7月15日，造成9.8万亩梨果受灾，减产294万吨。

范庄镇境内有地下水资源。范庄镇有耕地面积6万亩，全部为水浇地。

范庄镇（FanzhuangZhen）　面积89.40平方千米，人口24501人。镇政府驻范庄。辖范庄、孝友、常信营、南庄、曹庄、南花邱、北花邱、西花邱、东张家庄、杨扈东门、杨扈西门、杨扈南门、杨扈北门、任庄、贤门楼一村、贤门楼二村、贤门楼三村、贤门楼四村、解家寨、大安一村、大安二村、大安三村、大安四村、大安五村、大安六村、秀才营、小寺庄、东朱家庄、大夫庄乡（前进村、永进村、高峰村、五星村、三中村、健全村、勤劳村、人民村），共36个行政村。

2011年末，范庄镇辖36个行政村：范庄、孝友、常信营、南庄、曹庄、南花邱、北花邱、西花邱、东张家庄、杨扈东门、杨扈西门、杨扈南门、杨扈北门、任庄、贤门楼一、贤门楼二、贤门楼三、贤门楼四、解家寨、大安一、大安二、大安三、大安四、大安五、大安六、秀才营、小寺庄、东朱家庄、前进、永进、高峰、五星、三中、健全、勤劳、人民共。

截至2020年6月，范庄镇辖36个行政村，镇人民政府驻范庄村。

2011年末，范庄镇总人口74430人，其中城镇常住人口6830人，城镇化率9.2%。另有流动人口180人。总人口中，男性38589人，占51.9%；女性35841人，占48.1%；18岁以下14668人，占19.71%；19—35岁25228人，占33.89%；36—60岁24822人，占33.35%；61岁以上9712人，占13.05%。总人口中，以汉族为主，达74429人；有少数民族朝鲜族1人。2011年，人口出生率17.2%，人口死亡率6.9%，人口自然增长率10.3%。人口密度为每平方千米827人。

2017年末，范庄镇常住人口为73038人。

截至2018年末，范庄镇户籍人口有79953人。

2021年6月20日，赵县第七次全国人口普查公报，范庄镇人口数62159人，占比12.30%；男性人口占总人口比重51.28%；女性人口占总人口比重48.72%。

2011年，范庄镇财政总收入0.1959亿元，比上年增长11%。其中地方财政收入0.0332亿元，比上年增长16%。

2018年，范庄镇有工业企业150个，其中规模以上10个，有营业面积超过50平方米以上的综合商店或超市143个。

2011年，范庄镇实现农业总产值7.7751亿元。2011年，范庄镇梨树种植面积10.26万亩，产梨294846吨。主要经济作物为蔬菜。2011年，蔬菜种植面积0.9510万亩，产量4.67万吨，主要品种有白菜、食用菌等，其中白菜1.16万吨。

范庄镇畜牧业以饲养生猪、羊、家禽为主。2011年，范庄镇生猪饲养量5.82万头，年末存栏2.39万头；羊饲养量3.16万只，年末存栏1.266万只；家禽饲养量84.6万羽。

范庄镇以建材、食品加工、储存、冷藏、纸箱等行业为主。

2011年，范庄镇拥有工业企业68家，职工6000人；实现工业增加值6.3亿元，比上年增长24%。

2011年末，范庄镇有商业网点194个。2011年，社会商品销售总额达0.24亿元。城乡集贸市场1个，年成交额0.1亿元。出口总额1.5万美元，主要产品有赵州雪花梨销往俄罗斯、越南及东南亚等国家和地区。

科技引导，加大农业结构调整力度。

范庄镇农业以梨果生产为主，年产梨果4．7亿公斤，当前，为提高梨果生产的经济效益，现已建成精品梨园1.2万亩，并实现了梨园的规范化管理，嫁改黄冠梨600亩，发展大红袍石榴100亩，京亚、粉红亚都蜜葡萄150亩，种植香菇10万袋，发展小尾寒羊、波尔山羊8000只，白燕100对，拥有梨果新品32个，曹庄绿色无公害高级精品梨示范园120亩，并与市果研所合作建立了占地100亩的南庄梨果新品种科技示范园。

范庄镇因镇人民政府驻范庄村而得名。

范庄镇境内有515国道经过。

2011年末，范庄镇有幼儿园17所，在园幼儿1436人，专任教师43人；小学15所，在校生5185人，专任教师198人，小学适龄人口入学率100%；初中4所，在校生1501人，专任教师166人，九年义务教育覆盖率达100%。

2011年，范庄镇财政预算内教育经费917万元，预算内教育经费（包括城市教育费附加）占财政总支出比例为70%，比上年下降0.6个百分点。

2011年末，范庄镇有镇文化站4个，村级文化活动中心36个，各类文化专业队35个，各类图书室40个，藏书4万余册，音乐、美术、书法、摄影及文学业余创作队伍达310人。2011年末，有线电视用户0.42万户，入户率59%。

2011年末，范庄镇有学校体育场5个，75%的村安装了健身器材，经常参加体育活动的人员占常住人口的60%。

2011年末，范庄镇有各级医疗卫生机构40个，门诊部（所、室）36个；病床144张，每千人拥有医疗床位1.9张；固定资产总值89.8万元。专业卫生人员139人，其中执业医师29人，执业助理医师27人，注册护士8人。2011年，医疗机构（门诊部以上）完成诊疗12.4万人次。新型农村合作医疗参合率100%。

2011年，范庄镇有城镇最低生活保障户数52户，人数103人，月人均215.03元；城市医疗救助410人次，民政部门资助参加合作医疗1557人次，共支出4.7万元，比上年增长33%。农村最低生活保障户数1381户，人数2019人，支出311.5万元，比上年增长194%；月人均128.51元，比上年增长33%。国家抚恤、补助各类优抚对象52人，抚恤事业费支出26.16万元，比上年增长14%。社会福利费7.91万元，比上年增长122%；参加新型农村社会养老保险5.5万人，参保率75%。

2011年末，范庄镇有邮政局1个，代办所1个，报纸、期刊累计发行1万份（册）。电信企业6家，服务网点20个，固定电话用户0.33万户，电话用户普及率82%；移动电话用户1.6万户，宽带接入用户0.27万户。

突破常规，多策并举，小城镇及市场建设力求更大发展。范庄镇按照“南商贸、北工业、中居住”的总体思路，采取“谁投资、谁开发，谁所有、谁受益”的办法，使小城镇建设取得了新发展。到目前为止，投资900万元在镇南路两侧新建商贸楼45座，计2100平方米，使两侧商贸楼总数达到82座，在梨乡商城内新建商贸楼4座，计1500平方米，投资80万元，并且投资100万元在商贸城内建成一座信用社营业大楼。北部的南庄工业小区，投资50万元的包装制品交易大厅及交易大楼，已建成并投入使用。中部居住区内，新建商贸式住宅楼5座，面积2500平方米，投资金额达100万元，从而使中部居住区的居民环境得到了明显的改善。为突出梨乡商贸旅游特色，我们将构筑城建新格局，逐步使范庄成为物资商品集散地，逐步使之成为集商贸、旅游为一体，独具梨园魅力的现代小城镇。

精神文明建设，扎实开展。

范庄镇以“十星级文明户”、“文明村”、“思想政治红旗村”的创建为主要内容，积极开展“新风进万家”活动，努力作好农村思想政治工作，通过多种形式的文化活动，丰富人们的精神生活，摒弃不良习气的影响。通过大力推进殡葬改革，提倡火化，大大遏制，了农村陈规陋习的蔓延。同时，把学校作为精神文明建设的一个重要阵地，切实抓好教育工作，顺利通过了省普九验收。在计划生育工作中，范庄镇围绕优生优育、计划生育政策法规等内容，在各村建设了婚育知识长廊，积极开展“婚育新风进万家”的宣传活动。在社会治安综合治理I作中，我们始终把社会安定、政治稳定、人民安居乐业放在重要位置来抓，为经济发展创造良好的外部环境。多年来，全镇未发生一起刑事案件，无上访案件发生，社会治安良好。

依托资源优势，大力发展旅游业。

范庄镇充分依托万顷梨园的资源优势，加大旅游业的开发力度，作好了“春花、夏绿、秋果、冬雪”等自然景观的开发，在南庄建立了观花楼一座，方便观光的游客，从不同的角度去观花赏叶。每逢梨花盛开之季，漫步在香气扑鼻的梨园中，大有“进梨园胜似进氧吧”、“入梨园宛如画中游”之感，并协同旅游局投资10万元，在南庄建设梨园度假村。同时，力争完成龙文化博物馆—座，从而使民族文化、梨文化有机的融合在一起，形成独具特色的旅游文化。

范庄镇龙牌会

新时期中国民俗学调查的重镇——范庄传统社会的乡村庙会与人们精神生活、社会组织、经济交流、社会交往、道德教育、审美娱乐、空间生产、自然节令、农耕生产等紧密相关。乡村庙会不是专指乡村市集或者说庙集，而是有着代表神灵的塑像、画像等圣画像、供桌、祭品等在内的庙宇或神棚等特定空间，有着组织和信众，有着许愿还愿、敬拜、求乞、唱诵等用言语和行为表述、进行的与神灵沟通、交易、互惠的信仰实践，并以之为核心、源点，有着香烟、鼓声、纸、焰火等象征符号，集多种娱乐以及市集交易于一体，一年一度定期举行的地方群体性庆典。

近百年来，乡村庙会一直是中国民俗学者倾注了大量心血研究的民俗事象。由于顾颉刚等老一辈民俗学者在1925年对北京西郊妙峰山庙会的调查，并随后编辑出版了《妙峰山》一书，也由于妙峰山地处京郊，妙峰山庙会与上层统治者有着“剪不断，理还乱”的多重关系等多种原因，妙峰山一直在中国民俗学界享有崇高的地位，“中国民俗学田野调查的象征”，并有着推动中国民俗学事业发展的“情感动力源”的多重属性。近百年来，对妙峰山的调查研究也就“行行重行行”的绵延不绝。

改革开放后，在学术地位上能与妙峰山媲美，在中国民俗学界几乎同样重要，并对学界研究产生广泛影响的就是这个地处华北平原腹地的小镇——范庄。除了后文将要提及的范庄当地人对龙牌会不同价值的认知和挖掘等多种因素之外，这种学术兴趣不仅与范庄距离北京仅约390公里，方言易懂，交通便利有关，更主要的是重田野的学术研究向日常生活转型的使然。同时，它也是为了与积淀已深的东南沿海民间信仰研究对话，从而更为全面的认知中国民间信仰，在改革开放的大背景下，学者们能够并势必进入华北腹地进行研究的结果。自从1990年代初期以来，每年农历二月初二的庙会期间，北京师范大学、北京大学、中国社会科学院、中央民族大学等单位的师生，各级新闻媒体的记者都会前往调查。同时，它也吸引了社会学、人类学相邻学科的不少学者以及外国学者前往调查研究。这些研究者都以龙牌会为例，剖析当代的中国农村社会。

范庄隶属于河北省石家庄市东部的赵县（古赵州）。赵县有举世闻名的赵州桥（安济桥）和源出于汉，今天佛名远播的柏林寺。范庄在县城东16.5公里处，也是同名的镇政府的所在地。今天，这里交通方便，是束（束鹿）赵（赵县）公路、（藁城）范（范庄）公路的交汇处。便利的交通使得今天的范庄不仅仅是赵县仅次于县城的第一大镇，其集贸市场也名列河北省十大乡村集贸市场，范庄也因此成为赵县东部的政治、经济和文化中心。范庄是多姓村，有武、刘、王、罗、李、田、邢、谷等约30个姓氏，其中武姓是大户，其次是刘姓和王姓的人口要多些。尽管华北乡村的宗族观念较南方要淡薄得多，但对于户数较多的姓氏而言，人们基本上还是聚族而居。由于地处平原，村落街道较为规整，成井字形分布。武姓主要分布于范庄村东头，刘姓主要在村西北角，王姓主要在村西南角，其他小姓氏则散布于村中各个角落。根据2001年的最新统计，范庄有5,205人，耕地面积4,129亩，农民人均纯收入2,933元，比全县人均纯收入3,030元低47元。过去，地处滹沱河故道的范庄受时常改道的沱河的影响，一直都是生态条件恶劣的地方，旱灾、水灾、雹灾、蝗灾等自然灾害频频发生，旱灾稍多于涝灾。根据光绪年间的《赵州志》卷1“山川”记载，滹沱河最后一次改道是在咸丰九年。在改道后的沙壤质潮褐土上，人们慢慢地培育发展起了成片梨树，并在近一百多年的时间，完全发展成为以梨生产为主的果林区。梨不但是今天范庄人赖以延续的命根子，也是当地人认知、评判村内外世界的思维工具和载体，并在相当意义上影响了当地的自然景观、人们的婚姻范围、婚姻模式和庙会生活制度。但与1990年代中期以前的情况相反，由于今天梨的滞销，范庄梨农的收入已经低于赵县西边农民的收入，不少人家得靠过去的积蓄缴纳税收。如同多数华北村庄一样，历史上华北连年不绝的征战使范庄村落历史的集体记忆呈断裂状。今天的范庄人对自己村落历史的集体记忆只能追溯到明初。范庄的大户武氏家族1930年所修祖传旧家谱和1994年修的新谱上都说，武氏在明初先由山西洪洞迁至赞皇县，再从赞皇县迁到了范庄。但由于家谱中的疏漏和中断，如今从家谱中只能看到十代人。其他姓氏则大约是在此后因不同的原因，从不同的地方，纷纷至此。至于明代以前的范庄历史，就无从查考了。虽如此，今天的村中长者对近百年的情况，还有着较为清晰的记忆。

在人们的记忆中，1940年代，范庄还有寨墙，寨墙外有壕沟，现村中还有地名叫“寨壕地”。那时，村中还有奶奶庙、三官庙、老母庙、龙泉寺、玉皇庙、高台庙、龙王庙和两个五道庙等8座村庙的遗迹。这些村庙多沿寨墙分布，在其内外。虽然这些村庙规模较小，一般就一间小屋，但却与人们的生产、生活息息相关，表达了人们对世界的认知和对生死、生命的关注，对生活空间的想像与建构，对“我”与“非我”的分类。村庙虽然没有了，与村庙相关的事件、记忆则残留在今天范庄人的言语中。

三官庙在村东，龙泉寺在村西，故人们仍然常用“东至三官西至龙泉”来说范庄的大小。龙泉寺供奉两尊大石佛，据说是范庄最为宏伟的庙宇。在“中华民国大改良，拉倒庙宇建学堂”的年代，龙泉寺也被改建为学堂。奶奶庙在村东南，主要供奉送生奶奶、斑疹奶奶、眼光奶奶三位保佑生育和孩子健康成长的女神。五道庙是人死后报庙的地方。过去，范庄规模较大，村东、村西各有一座五道庙，人们就近报庙。“五道多了死人多”。人们常说，范庄只要死了一个人，不出三天一定就会再死一人。东西五道也就相继有人报庙。真武庙在村西北。在范庄，对于道教中祛除邪魔的真武大帝有是北极星的说法，人们常说“真武天天见”。龙王庙在村东北，与曾经流淌此地的滹沱河有关，也与求雨有关，龙王庙供奉的是多数国人熟知的能呼风唤雨的龙王。除五道庙外，其他六座村庙以往都有自己的会期。虽然这些庙并不一定大规模过会，但是到时间，本村人会纷纷前往烧香上供，许愿还愿。现今，在奶奶庙和老母庙的旧址，村内行好的人们还分别在四月十八和二月十九小规模过会。到1960年代，所有这些村庙都被先后毁去。今天是范庄镇规模最大的，那时也就有的龙牌会则与这些村庙没有关系，而是每年在村中大的空地上搭棚过会。另外，不但有佛教、道教以及近两百年来在赵县传播的天主教对当地人的影响，华北的民间宗教一直都流派众多，十分驳杂。1950年代，由于政府强制性地取替华北大量的“会道门”，反而使得在一定意义上，这些民间教派对当地人的生活产生了更为深刻的影响。事实上，诸如范庄这样普通的多数华北村庄都是多种信仰共存并相互竞争、吞食，从而充满张力的社会空间。1965年“四清”时，大夫庄（范庄东边4公里）四清分团曾对大夫庄“会道门”进行了彻底清查。根据四清分团的记录，大夫庄那时有圣贤道、如意道、普济佛教会、九宫道、道院等多种民间教派以及天主教、耶稣教的信徒。范庄的情况可能要简单些，根据武文祥等人的回忆，过去范庄也有宏阳教、如意道等多种教派的成员。

身于地方各级政府中的人，多数都生长在范庄本村或邻近村落行好的人家中。由于其生长环境，后来所接受的学校教育和现有身份、地位三者之间的矛盾，在“民间信仰/民俗/民间文化－封建迷信/陋俗/恶习”这种依然两可的官方表述面前，作为成年人的他们也就表现出了两面性：绝不公开参加庙会，尤其是不以公开身份在不可信的或熟悉的人可能同在的神案前去烧香拜佛，求神问卦；私下里或黑夜异地烧香拜佛，求神问卦，或让家人代为前往；出于自己个人或所属阶层的利益，需要时就打击压制庙会，或者相反，把对信众来说在实践层面没有实质性变化的庙会重新解说或包装。

还过得去的生活，梨生产的劳动密集型性质，“养儿防老”、“父母在，不远行”等传统观念的规束，使得当今的范庄年轻人虽然有着更多外出的机会，但多数仍滞居乡里。所有这些，都从不同层面为当今依然盛行的龙牌会提供了条件。由于与村庙没有关联，也似乎与会道门没有关系，龙牌会反而在范庄传衍了下来，并在改革开放后，成为赵县声势最为显赫的乡村庙会。