木其河在吉林省桦甸市东南二道甸子境内，是一条美丽丰饶的河流。她源出长白山系张广才岭南部威虎岭，由东向西顺山势而下，一路受纳暖木条子河，大、小青沟，和荒沟庙、地窨子等许多支流，在二道甸子镇西折向西北，流入松花江（湖）。

木其河全长70.3公里，流域面积648平方公里，二道甸子乡镇和许许多多村庄分布在河流两岸的台地和冲积平原上，红石林业局帽山林场坐落在她的上游。

在漫长的岁月里，她像一位慈爱的母亲，浇灌着两岸丰饶的沃野和赖沃野而生息的人民。古往今来，在松花江流域，她不仅是是松花江上游的重要支流，也是松花江文明的重要组成部分。

河流是地球生命的重要组成部分，是人类生存和发展的基础。历史上人类及其社会生态系统的发生发展与河流相互依存，密不可分。如古中国人发源于黄河流域，古埃及人发源于尼罗河，古印度人发源于恒河流域，巴比伦人发源于两河流域。至20世纪后半期，几乎全世界范围内的河流生态都不同程度地呈现单项或多项并发症：河流崩溃、尾闾消绝。除了美国科罗拉多州河外，亚洲几条较大的河流—恒河、印度河、黄河、阿姆河、锡尔河，在一年中的大多数时候都不能入海。

河流不仅产生生命，也孕育和产生人类文化。河流的生命问题，不仅关系到陆地水生生物的繁衍、生息和生态稳态，也直接影响人类在长期历史传统中形成的对河流与人及其社会休戚相关的精神信仰、心灵形象和品味象征意义。

人类社会文明源起于河流文化，人类社会发展积淀河流文化，河流文化生命推动社会发展。河流文化作为一种人类的文化、文明类型，被人们认知已经经历了很长的历史时期，人们把其称为“黄河文明”，尼罗河、幼发拉底河、和底格里斯河流域的两河文明、印度河文明、黄河文明。这些大河文明与人类文明息息相关，是人类文明的源泉和发祥地。河流与人类文明的相互作用，造就了河流的文化生命。河流先于人类存在于地球上，供养生命，使地球充满生机。河流与人类社会的关系具有悠久的历史，河流文化生命概念的提出，扩展了社会调控范围，引起了一系列的变革。

据《桦甸县文物志》记载，木其河两岸曾发现了新石器时代和青铜时代遗迹，不仅成为桦甸地区人类活动的历史最早可上溯到5000多年前，其青铜时代遗迹所属的西团山遗址，也是以吉林市为中心的西团山文化分布范围的一个标志。这些遗迹向我们证明，五千多年前木其河两岸就有人类居住，也是我地区西团山人秽族的居地，是东北地区民族最早政权夫余王国夫余人的活动范围，是隋唐时代曾建立渤海国的粟末靺鞨的故乡之一，是辽金时代女真回跋部辖境，其“木其河”一名的含义，亦是与满族渊源的明证。

木其河原为满语“穆钦毕拉”。穆钦，意为筏子，毕拉，意为河。这条以“筏子”为名的河流，也传递着早期开发这里森林的木帮结木为筏顺流而下进入松花江的景象。如今，木帮文化虽然已是历史陈迹，但是现代新兴企业红石林业局帽山林场建在这里，担负着森林采伐和森林管理的使命。

地理环境适宜于植被的生长与人类生产生活活动的开展，高出约2℃的气候环境为农作物和植被的发展创造了优良的条件。在这一时期，中下游流域有大量的湖泊存在。

随着农具的广泛使用和经济中心向渭河平原迁移，流域的植被开始遭到破坏。由于流域在很长一段时间内一直是文明的中心之地，加之以古代重农轻牧的现象，流域植被破坏成为长期、大量的现象。随着气候转冷的开始，伴随着经济中心的南迁，流域的生态破坏开始减少，然而森林覆盖已经难以恢复到之前的状况。并随着植被的破坏，河流的侵蚀而被卷走大量的土壤，形成如今的地表形态。