梅山六兄弟，是明代吴承恩所著神话小说《西游记》中的人物，分别是康、张、姚、李四太尉，郭甲、直健二将军。他们首次出场于第六回，是二郎神的义兄弟，与二郎神并称梅山七圣，也是二郎神的下属及左膀右臂，唯二郎神马首是瞻。

在孙悟空大闹天宫时，梅山六兄弟帮助二郎神擒拿孙悟空，并且烧毁了花果山。之后，唐三藏、孙悟空、猪八戒、沙和尚师徒四人西天取经，途经祭赛国，万圣龙宫的驸马九头虫偷走了金光寺塔顶的舍利，梅山六兄弟还帮助孙悟空将九头虫打成重伤，夺回了宝物。

早在宋朝时期，就已经有了七圣和二郎神，在南宋吴自牧所著《梦粱录》中，他们是供人们祭拜的神灵，元朝《三教搜神大全》《二郎神醉射锁魔镜》等书籍中也有他们的故事流传。之后，“梅山七圣”的形象经过了衍变，《西游记》《封神演义》等不同书籍的人物组成不同。

梅山六兄弟，分别是康、张、姚、李四太尉，郭甲、直健二将军。他们是二郎神的义兄弟，与二郎神并称梅山七圣，同时，他们也是二郎神的下属及左膀右臂，唯二郎神马首是瞻，对于天庭，是听调不听宣的存在。其余外貌、性格、武功技能均未有详细描写。

在吴承恩所著神话小说《西游记》中，梅山六兄弟着墨不多。他们首次出场于第六回《观音赴会问原因，小圣施威降大圣》，在孙悟空大闹天宫时，帮助二郎神擒拿孙悟空，并且烧毁了其苦心经营的基业花果山。之后的第六十三回《二僧荡怪闹龙宫，群圣除邪获宝贝》，梅山六兄弟还出过场，唐三藏、孙悟空、猪八戒、沙和尚师徒四人西天取经，途经祭赛国，万圣龙宫的驸马九头虫偷走了金光寺塔顶的舍利，孙悟空、猪八戒遂想降妖夺宝，正与九头虫激战，觉得九头虫很棘手时，恰巧遇见二郎神与梅山六兄弟打猎归来，于是，孙悟空、猪八戒向梅山七圣求助，众人合力，将九头虫打成重伤，夺回了宝物。

早在宋朝时期，就已经有了七圣和二郎神，当时，他们是供人们祭拜的神灵。南宋吴自牧《梦粱录》中记载“其舟俱装十太尉、七圣、二郎神、神鬼、快行……”。元朝也有七圣和二郎神的故事流传，不过，此时的二郎神名叫赵昱，还不是后来大家熟悉的杨戬。元朝成书的《三教搜神大全》中记载“隋州乐山市知府赵昱入水斩蛟，同时入水者还有七人”，因为隋唐时的嘉州就是宋元时期的眉山县，所以后人又称这七人为“眉山七圣”，这在杂剧《二郎神醉射锁魔镜》中有体现，“吾神姓赵名昱，字从道，幼年曾为嘉州太守。嘉州有冷、源二河，河内有一健蛟，兴风作浪，损害人民……我亲身仗剑入水，斩其健蛟……见七人拜降在地，此乃是眉山七圣。”而“梅山七圣”正是由“眉山七圣”演变而来。元代杂记《二郎神锁齐天大圣》记载了“梅山七圣”中的四位，分别是“郭牙直、抱刀鬼、奴厮儿、狗儿”。

明朝时期，“梅山七圣”的形象经过了衍变，不同书籍的人物组成不同。明朝《西游记》中记载的梅山七圣是“二郎神、康、张、姚、李四太尉，郭甲、直健二将军”；《二郎宝卷》中记载的“梅山七圣”是“鄂大帅、达王、常治世、各牙治、周苍、萨音神、黄伶”；《封神演义》中记载的却又是“白猿精袁洪、蛇精常昊、百眼魔君吴龙、猪精朱子真、狗精戴礼、天然调味品金大升、羊精杨显”。

民国时期，罗骏声所著《灌志文徵·李冰父子治水记》中记载，“李冰子二郎喜驰猎之事，奉父命而斩蛟。其友七人实助之，世传梅山七圣”，这里的二郎姓李，是战国时期李冰的儿子，“梅山七圣”又称“煤山七圣”，有说是七位猎人，也有说是七位采煤工。

《西游记》中关于“梅山兄弟”的人数，前后有矛盾。第六回中记载，二郎神加上梅山六兄弟，一共七人，合起来又被称作“梅山七圣”，但在第二十八回中，孙悟空被金蝉子驱逐，重返花果山，回忆起当时大闹天宫时的情景，却又说二郎神率领那梅山七弟兄，很明显，二郎神是不包含在“梅山七圣”中的。

孙悟空与“梅山七圣”关系的变化，也缺乏铺垫。第六回，孙悟空大闹天宫，梅山七圣为了擒住孙悟空，双方经过了殊死搏杀；第二十八回，孙悟空被唐三藏驱逐，回到花果山，看到山上被毁得面目全非，想起梅山七圣时仍然咬牙切齿；然而，期间没有任何交待及铺垫，到了第六十三回时，孙悟空与梅山七圣的关系就突然好了，孙悟空亲亲热热地喊二郎神为“显圣大哥”，梅山六兄弟也亲切地喊孙悟空为“孙二哥”，并且，梅山七圣二话不说，就帮助孙悟空将九头虫打成重伤。学者张世宏认为，《西游记》人物关系的发展演进显得生硬突兀，是小说结构上的一个疏漏。