赵昱又称“二郎神”，是民间所敬之神。是由道教捧起来的一位二郎神，在民间传说中的诸位二郎神中有一定影响。赵昱之神迹，始见于《龙城录》，起源不会太晚，当于“李二郎”同时。

传说赵昱乃隋朝人，从道士李隐青城山。隋炀帝知其贤，起为嘉州太守。时河内有老蛟为患，漂淹伤民。昱大怒，设舟船七百艘，率甲士千余人，民万余人，夹江鼓噪，声振天地。昱持刀入水，斩蛟首而出。时有佐县入水者七人，即七圣也。隋末天下大乱，昱隐去，不知所终。后因嘉州江水涨溢，蜀人见青雾中白马引数人鹰犬弹弓猎者，乃昱也。民感其德，立庙于灌江口。观其事迹，显系由李冰斗江神衍化而来。官方并未承认其为二郎神，赵恒封其为“清源妙道真君”。然自宋至明，小说戏曲及民间传说中，多以其为二郎神。关于赵昱的传说，对二郎神形象的完成有重要影响。如《封神演义》有杨戬收梅山七怪故事，《西游记》称杨二郎手下有梅山七兄弟，皆源自赵昱故事中的梅山七圣。

二郎神是中国古代民间信仰中的一个重要神，在漫长的历史源流演变中，衍变出了不同的身份，亦被视为三次转世，分别是国家祭祀的李冰次子李二郎、道教正统的赵二郎与及民间传说的杨二郎。

据方志典籍和《青城山志》记载，有隋一朝，有神人出焉。曰赵侯，姓赵讳昱，字仲明，晋朝时古江西人学道于蜀地青城山，与兄冕从师高道李珏，修道于青城山。因历史上曾封侯，故尊称赵侯。赵侯孝慈仁厚，神功济世，数百岁容颜不衰，隋炀帝闻知其道高德贤，征召其出仕，谢绝不就。故使益州知府强送其至京都，以上爵，仍不就，乞任低职，则往任蜀中眉山郡太守（唐初复为乐山市）。赵侯上任不久，便遇境内孽蛟作祟，淹没庄稼农舍，七百船只覆没。赵侯便率领全州军民一道与孽蛟战。“昱仗剑没水，须臾，天地晦冥，江水丰隆，作殷雷响。昱右手持剑，左手提蛟首，奋波出，三水皆赤，害遂除。”是时州人顶戴，拜为神真上人。隋末乱世之际，赵昱再次隐去，不知所终。唐初，每遇岷江水涨，民众均见赵昱飞骑白马，与其徒众随从现于云雾之中，则水位立降。李世民遂封之为神勇大将军，立祀灌江口，历代屡有上封，世号峨眉剑仙，在宋时被尊为川主清源妙道真君。因为赵侯仙师得道飞升后受封为北极太乙元皇道君职司之一总管三元九州阴阳兵马，故此各法教发兵牒文签押多用赵侯仙师。赵昱传下玄元法脉后发展为元皇启教，修炼道法中作为主法大神称之为:普度显圣妙道真君、太上元皇妙道真君，故清微派收兵称之为元皇三洞都督赵侯大法仙师，拨兵牒签押的也是赵侯仙师。至今闾山教收兵文也常用赵侯。江西省作为元皇发源地，湖南省是元皇传播地。后湖广填四川元皇亦随之传到川贵西南等地。 

元皇派弟子尊称赵侯祖师为“元皇启教赵侯仙师”元皇会上赵侯圣主，明清天师道受的科仪经典《天坛玉格》中也提到元皇启教赵侯仙师，学元皇法授赵侯籙（此籙在民间有传本）等语。可知其为正一天师源流。盖“元皇”二字，言明宗元，以体道德。元皇本是玄皇，因康熙避讳帝名康熙帝，因此改为“元皇”，玄，玄罗妙有；皇，虚皇大道。法脉自元皇，以尊太上至真大道。  中六曹六院中俗称的淮南院就是元皇启教之时所奏立的本教疏文呈奏以及事务处理的仙府部门，因此现在许多元皇弟子自称淮南门下。

唐朝《龙城录》

赵昱斩蛟

赵昱字仲明与兄冕俱隐青城山后事道士李珏，隋末隋炀帝知其贤征召不起，督让益州太守臧剩强起，昱至京师炀帝縻以上爵不就独乞为蜀太守，帝从之拜嘉州太守，时犍为泽中有老蛟为害日久截没舟船蜀江人患之，昱濯政五月有小吏告昱会使人往青城山置药渡江溺使者没舟航七百艘，昱大怒率甲士千人及州属男子万人夹江岸鼓噪声振天地，昱乃持刀没水顷江水尽赤石崖半崩吼声如雷，昱左手执蛟首右手持刀奋波而出，州人顶戴事为神明。隋末大乱潜亦隐去不知所终。时嘉陵涨溢水势汹然，蜀人思昱顷之见昱青雾中骑白马从数猎者见于波面，扬鞭而过。州人争呼之遂吞怒，眉山市太守荐章，太宗文皇帝赐封神勇大将军庙食灌江口，岁时民疾病祷之无不应，上皇幸蜀加封赤城王又封显应侯。昱斩蛟时年二十六，珏传仙去，亦封佑应保慈先生。 

《龙城录》旧题柳宗元撰，但历来学者对此存疑。据学人考证，《龙城录》可能为宋人王铚托名唐柳宗元而撰，有关赵昱入江斩蛟的事迹，应在五代十国时已经流传，王只是作了总结并加以记载。

宋代《方舆胜览》

卷五十二：赵昱尝隠青城山，隋炀帝起为嘉州太守，时犍为潭中有老蛟为害，昱率甲士千人，夹江鼓噪，昱持刀入水，有顷江水尽赤，昱左手执蛟首，右手持刀，奋波而出。隋大乱隐去，不知所终。后嘉陵水涨，蜀人见昱青雾中骑白马从数猎者于波面过，太宗赐封神勇大将军庙食灌江口。 

宋代正统道藏正一部《三洞群仙录》

作者：陈葆光

第九卷：

《异人录》：赵昱从道士李珏隐青城山，随隋炀帝知其贤，起为乐山市知府。时健为潭中有老蛟为害，昱淮政五月，没舟船七百艘。昱大怒，率甲士千人，夹江县鼓噪，声振天地。昱持刀没水，有顷江水尽赤，石崖倾吼如雷。昱左手执蛟头，右手持刀，奋波而出。 

元代秦子晋《新编连相搜神广记》

清源妙道真君，姓赵名昱，从道士李一珏隐青城山。隋炀帝知其贤，起为嘉州太守。郡左有冷源二，河内有犍为老蛟，春夏为害，其水汛涨，漂淹伤民。昱大怒，时五月间，设舟船七百艘，率甲士千馀人，人万馀人，夹江鼓噪，声振天地；昱持刀入水，有顷，其水赤，石崖奔崩，吼如雷。昱右手持刃，左手持蛟首奋波而出。时有佐昱者七人，即七圣是也。公斩蛟时年二十六岁。隋末天下大乱，弃官隐去，不知所终；后因嘉州江水涨溢，蜀人见青雾中白马引数人鹰犬弹弓猎者，波面而过，乃昱也。民感其德，立庙于灌江口，奉祀焉，俗称灌口二郎。太宗封为神勇大将军。明皇幸蜀，加封赤城王。赵恒朝，益州大乱，帝遣张乖崖入蜀治之。公诣祠下，求助于神，果克之，奏请于朝，追封尊圣号曰清源妙道真君。 

明代叶德辉《三教搜神大全》

全名《三教源流搜神大全》

清源妙道真君，姓赵，名昱，从道士李珏隐青城山，隋炀帝知其贤，起为嘉州太守。郡左有玲源二河，内有老蛟为害，春夏水涨漂滇伤民。昱大怒，特设舟船率壮士及居民夹江鼓噪，昱持刃入水，有顷其水赤，石崖奔吼如雷。昱右手持刃，左手持蛟首，奋波而出。时有佐昱入水者七人，即七圣是也。隋末世乱，弃官隐去，不知所终。后江水服溢，蜀人见昱於青雾中，感其德立庙於灌江口奉祀焉。唐太宗封为神勇大将军，明皇加封赤城王，宋真宗封清源妙道真君。 

万历续道藏《搜神记》

第三卷灌口二郎神

灌口二郎神六月二十六日生

二郎神者，姓赵，名昱，从道士李珏隐青城山，隋炀帝知其贤，起为嘉州知府。郡左有玲源二河，内有老蛟为害，春夏水涨漂滇伤民。昱大怒，特设舟船率壮士及居民夹江鼓噪，昱持刃入水，有顷其水赤，石崖奔吼如雷。昱右手持刃，左手持蛟首，奋波而出。时有佐昱入水者七人，即七圣是也。隋末世乱，弃官隐去，不知所终。后江水服溢，蜀人见昱於青雾中，感其德立庙於灌江口奉祀焉。李世民封为神舅大将军，明皇加封赤城王，赵恒封清源妙道真君。

《历代神仙通鉴》

卷一三：(唐太宗时)有道士羽衣褴褛，自言蜀中赵道士。有司具奏，拟是隋故将赵昱，曾平水患，封为神勇大将军，遣使致祭。 

《新搜神记·神考》

[清]李调元

“川主”条：《名胜志》:隋青城人赵昱，与道士李旺游，屡征不起。后炀帝辟为嘉州守。时州有蛟患，昱令民临江鼓噪，与其七人仗剑披发，入水斩蛟，奋波而出，江水为赤，蛟患遂息。开皇间入山，踪迹云不复见。后运饷者见昱乘白马引白犬，偕一童子腰弓挟弹以游，俨若平生焉。李世民封为神勇大将军，庙祀灌口。明皇幸蜀，封赤城王。宋张咏治蜀，蜀乱，屡得神助。蜀平事闻，封川主、清源妙道真君。按:今灌县有赵公山，即公隐处也。 

《大清一统志》

赵公山在灌县南九里县志隋嘉州知府赵昱居此，有道术斩蛟治水，唐太宗封神勇大将军，明皇时进封赤城王，宋张咏平蜀得神助，奏闻封川主清源妙道真君，其上每有云起山顶辄雨。

元代杂剧《二郎神醉射锁魔镜》，二郎神出场自述：“喜来折草量天地，怒后担山赶太阳。我是那五十四州都土地，三千里外总城隍。”

在元代杂剧二郎神总管天下所有的土地和城隍。杂剧中玉皇大帝敕封赵昱灌口二郎神之位，号“清源妙道真君”。二郎赴任途中访友，酒后比试箭法，一箭射碎天狱的锁魔镜。锁魔镜内的九首牛魔罗王和金睛百眼鬼趁机逃脱。二郎神奉驱邪院主（紫微大帝）命令捉拿二邪魔，押往酆都，最后二郎回天宫觐见玉帝。 

《灌口二郎斩健蛟》唱嘉州知府赵昱忠良正直，心无邪。驱邪院院主奉玉帝旨意召赵昱白日飞升。适值冷源河健蛟作祟，二郎欲为民除害驱邪，擒获健蛟及健神健鬼押往都而斩之。 

杂剧《二郎神锁齐天大圣》，二郎神的“三尖两刃刀过处利如风”，牵着“哮天犬冲围破阵，金弹打散妖兵”，抓住了齐天大圣交给驱邪院主，最后由驱邪院主发往酆都。

志心皈命礼

潜神修炼，列位先天，大道真君，法界无极，体道无为，传老君之妙诀，书道祖之灵符。手执七星诛龙剑，脚踩南蛇五彩云。斩妖魔于三界内外，宣教化于四海古今。阐教开坛，玄裔永赖，召神遣将，誓愿无边，灵通贯斗。常启福祥，大悲大愿，大圣大慈，元皇启教，万法宗师，雷霆应化，太清真人，度玄演正天尊。

民间有祀赵昱为傩戏坛神的习俗。

清道光修《遵义府志》记载：“歌舞祀三圣，曰阳戏三圣，川主、土主、药王也。”所谓的阳戏，是一种假面戏。傩，是古代民间逐疫驱邪的一种巫术仪式。由于傩仪中人们头戴面具，装扮成各种威慑精怪的神灵形象，“傩”仪中实际上已经包含了戏剧行为，所以“傩戏”之名也就相应产生了。在各地流行的傩祭、傩戏中，二郎神即是傩坛主神。如安徽贵池清溪乡的叶、康、程、杨、汪诸姓家族的傩舞演出，第一个舞蹈便是戴二郎神面具的《舞衮灯》。 

四川省傩戏遍布巴山蜀水，千姿百态，名称繁多，有“庆坛”、“阳戏”、“傩愿戏”、“梓潼县戏”、“师道戏”、“鬼脸壳戏”等等称谓，合江县则称“赵侯坛”或“端公戏”。赵侯坛是属庆坛类傩戏，它以赵昱为坛神。因赵昱历史上曾封侯，故尊称赵侯。赵侯坛长期来流行于合江县境内。合江是水路要道，境内江河遍布，因此极为崇拜斩蛟治水的赵昱。每届岁暮，人乐余羡，用巫者拔除邪祟，鸣锣、击鼓、吹角、男扮女装、歌舞达旦，名曰庆坛。庆坛时，在坛场正中立“正一玄皇上赵侯圣主”字牌，隆重祀之。