《格致余论》，一卷，元·
朱震亨撰。成书于元至元七年（公元1347年），因“古人以医为吾儒格物致知一事”而得名。为朱氏的医论集，其著名的“相火论”“阳有余阴不足论”等俱载于此书，集中反映了朱氏的学术观点，阐述了相火与人身的关系，提出保护阴血为摄生之本，列色欲、茹淡、饮食诸论，强调饮食起居的重要性。在杂病论治方面，朱氏于书中也提出了许多独到见解。
朱氏之学源于《
黄帝内经》，深受理学影响，并采
刘完素、
李杲、
张从正等人之长，针对当时人们恣食厚味、放纵情欲的生活习惯，江南地区湿热相火为病最多的情况，以及江南《局方》
温燥之风盛行的局面，撰成《格致余论》，提出“阳有余阴不足论”和“相火论”，着意阐发相火与人身的关系，提出保护阴精为摄生之本。
现存主要版本，为元刊本（附局方发挥），明正德间刊本，《
古今医统正脉全书》本，日宽文5年（公元1665年）村上勘兵卫新刊本，《四库全书本》
朱震亨，字彦修，元代著名医学家。婺州义乌（今
浙江省义乌市）人，生活于公元1281～1358年（元朝至元十八年～
至正十八年），因世居丹溪，故学者尊称之为丹溪翁。
丹溪自幼好学，日记千言，文章词赋一挥而就。
除夕因母患
脾病，始读《
素问》，而知医术。三十六岁始从
朱熹四传弟子许慊学习理学，四十岁时，因许氏病久，勉其学医，遂弃儒而致力于医，从学于
刘完素的再传弟子
罗知悌，并读河间、戴人、东垣、海藏之书。其学源于素难，深受理学影响，兼采刘、张、李诸家之长。著作有《格致余论》《
局方发挥》《
金匮钩玄》《
本草衍义补遗》《
脉因证治》，流传的《丹溪心法》《
丹溪心法附余》系门人将其临床经验整理而成，其中《局方发挥》《格致余论》为其代表作。
《
素问》，载道之书也。词简而义深，去古渐远，衍文错简，仍或有之，故非吾儒不能读。学人以易心求之，宜其茫若望洋，淡如嚼蜡。遂直以为古书不宜于今，厌而弃之，相率以为《局方》之学；间有读者，又以济其方技，漫不之省。
医道隐晦，职此之由。可叹也！震昌三十岁时，因母之患脾疼，众工束手，由是有志于医。遂取《素问》读之，三年似有所得。又二年母氏之疾，以药而安。因追念先子之内伤，伯考之瞀闷，叔考之鼻，幼弟之
腿痛，室人之积痰，一皆殁于药之误也。心胆摧裂，痛不可追。然犹虑学之未明，至四十岁复取而读之。顾以质钝，遂朝夕钻研，缺其所可疑，通其所可通。又四年而得罗太无讳知悌者为之师，因见
河间市、戴人、东垣、海藏诸书，始悟湿热相火为病甚多。又知医之为书，非《
素问》无以立论，非《本草》无以主方。有方无论无以识病，有论无方何以模仿？夫假说问答，仲景之书也，而详于外感；明着性味，东垣之书也，而详于内伤。医之为书，至是始备；医之为道，至是始明。由是不能不致疑于《局方》也。《局方》流行，自宋迄今，罔间南北，然而成俗，岂无其故哉！徐而思之，湿热相火，自王太仆注文已成湮没，至张、李诸老始有发明。人之一身，阴不足而阳有余，虽谆谆然见于《素问》，而诸老犹未表章，是宜《局方》之盛行也。震昌不揣芜陋，陈于编册，并述《金匮》之治法，以证《局方》之未备，间以己意附之于后，古人以医为吾儒格物致知一事，故目其篇曰《格致余论》。未知其果是否耶？后之君子，幸改而正诸。
《格致余论》全书共收医论41篇，主要论点为人身相火易动，阴精易亏，百病皆由此而生。而抑制相火妄动，保护阴精则是养生防病及临床辨证施治的关键。由此丹溪提出了“阳常有余，阴常不足”的观点，提倡“独宿而淡味，兢兢业业于爱护也”。书中认为正常的相火为人身之“动气”，是维持人体机能活动的动力，而异常妄动之相火为人身之“贼邪”，它暴悍酷烈，煎灼真阴。朱氏能从正反两个方面分析相火的正常生理功能和异常病理变化，观点十分客观全面。另外，丹溪对脾胃的生理功能也有深刻的认识，认为“脾具坤静之德，而有乾健之运，故能使心肺之阳降，肝肾之阴升，而成天地之交泰，是为无病之人”。强调了脾脏对于调理脏腑气机升降功能的作用。另外还有“胃气者，清纯冲和之气，人之所赖以为生者也”等。这些说明
朱震亨的医学思想不仅在于阐述阳有余、阴不足这一个方面，对于脏腑气机的研究也是较为全面的。
《格致余论》补充和完善了河间学派的学术思想，同时对内伤杂病的辨证论治理论有重大的影响。但书中过分强调人体“阳常有余”的一面，却忽视人体阳气亦有亏损的时候，遭到后世医家的批评。