《且以永日:安妮宝贝散文精选集》内容简介：安妮宝贝首次尝试由他人的眼光和角度，对以往所写的散文进行梳理。知名评论家郜元宝教授以《诗经》的词句作为脉络，以男女情爱、人际邂逅、家人亲情、即景惜物、感慨生死、敬畏命运和反思写作为主题，精心编选安妮宝贝最好的散文，关乎旅行、家人、服装、饮食、物品、阅读、植物、谈话、情爱……保持安妮宝贝独有的文字质感。以此，作为一种思省、记录、整理、清洗。

《且以永日》系安妮宝贝首部散文精选集。十五年散文精粹，完美呈现。

精心之作，收藏之选。

安妮宝贝、著名评论家元宝教授、知名设计师HANSEY，写作、评论、设计三界翘楚联手打造。

安妮宝贝，著名作家。著有《告别薇安》《八月未央》《清醒纪》《莲花》《素年锦时》《春宴》等中短篇小说、长篇小说、摄影散文各式作品。

二〇一一年，主编文学读物《大方》。二〇一三年，出版散文集《眠空》，文化随笔《古书之美》，散文精选集《且以永日》

自序

编者评序

（壹）终鲜兄弟，维予二人——情爱随笔

消失

想起来的爱情

爱人

男子

素食爱情

对话

合适

可能

叙旧

晚餐

烟花会

情书

记得

恋情

花瓶

他

余地

表达

凋谢

爱慕

（贰）邂逅相遇，适我愿兮——人海感悟

旅行夜车

危险的美感

少年事

水仙和彗星

天分

气味

写信

意愿

出现

Stay

礼物

说话

流深

存在

植物女子

过路客

谈话

寂寞

交际

评论家

（叁）棘心夭夭，母氏劳——所谓亲情

风格

片段

河岸

弟弟

他她

人情

兰花

童年

锦衣

孩子

她

（肆）采葑采菲，无以下体——即景惜物

栀子

海啸

小镇

方言

搬家

质感

大宅

回顾

首饰

静物

相见欢

（伍）命不易哉，无曰高高在上——经历生死

再见，时光

诗句

关系

文森特

眼睛

生日

老去

祖母

客观性

她

气味

物品

文身

规律

（陆）维天之命，於穆不已——敬畏神圣

空谷幽兰

死囚漫步

祈祷

（柒）且以喜乐，且以永日——写作纪程

《彼岸花》自序

《蔷薇岛屿》自序

《二三事》自序

《清醒纪》自序

《八月未央》（修订版）自序

《莲花》自序

《素年锦时》自序

《二三事》等新版序

《春宴》自序

《十年典藏》序

《眠空》自序

自序

[与作品]

我在一九九八年，兴之所至，以一个随意的笔名开始写作。从二〇〇〇年出版《告别薇安》起，至今出了十二本书，写作的生涯已行进到十五年。这些书题材纷杂，有短篇小说、长篇小说、散文、摄影图文、采访、与音乐摄影的合作集等等。比较集中的依旧是散文和长篇小说。

对读者来说，有些更偏爱我的小说，有些更偏爱散文，取向不一致。而我会一直把散文和小说交错着写下去，不会放弃任何一种其他形式。因小说与散文的属性完全不同。

小说对一个写作者来说，是重大的舞台，人物轮番上场，虚拟出一个悲欢离合的世界。散文是小花园，有茶席，有一炉香，花好月圆，有一个聆听的人。小说呈现写作者的价值感和思考，有探索个体和世间之秘密的动力。散文轻巧许多，但需要真性情。

我的散文，写得最多的，不过是自己的生活。旅行、家人、物品、阅读、情爱观、人生观、审美观……把这些文字写给自己，以此作为一种思省、记录、整理、清洗。而当它们印刷流动之后，我就忘了它们。我会继续开始写下一本书。我在生活中很少回忆往事，但若在某个时刻，有必要，则会丝毫不差地回忆起若干细节。它们是一些被打包起来的行李，搁置在某个角落。

一些读者在他人的散文里读到自己的经验，或感受到种种印证和确认，也很正常。文字需要真实的性情，阅读一样需要真实的性情。若其中任何一方不够诚意，这种联接无法成立。所以，人们选择自己阅读的书，书也一样在选择阅读它的人。

我的写作经验是慢慢积累和生长的，并非那些一出手就不凡的作者，所以，会更喜欢自己后期的新的作品，而对早期的一些作品产生挑剔的审视。虽然如此，早期作品里性情的痕迹压过了文字本身的技巧或表现力，无法跳过它们。它们是一路走过来的铺路石。

之前全部作品出版过一套作品集，没有出过选集。这是第一本散文精选集，由郜元宝教授选择篇目和做评注。这个尝试很有意思。看到别人如何从他的角度，来选择这些文字。如果由我自己选，那么篇目会有何区别？自己看自己，和他人看自己，终有不同。

[与郜元宝教授]

认识郜元宝教授是在二〇〇一年的上海市。在出版公司组织的聚会上，他恰好坐我身边。我不擅长交际，人不热闹，那晚，他是我唯一一个说过话的人。我们讨论的一本书叫《耶稣的一生》。此后我一直未曾再出席过这样的场合，也甚少参加写作和评论圈子的活动，但他与我探讨一本书的因缘却断断续续留存下来。

至二〇〇六年，出版长篇小说《莲花》。当时《新京报》编辑想讨论这本书，便牵线我与郜元宝教授对谈。他说，“文字岂能抵达神性体验的万一？文字不必，也不配。但文字无法回避。神性感动忽然而至，文字只能不管不顾地迎上去。”此刻，好像又回到了在桌子边的第一次相识，众人喝酒喧哗，而我与他交谈着一本关于耶稣的书。

那次对谈之后，又再没有见过面。偶尔几次，他来北京市，一起吃了饭，但也不曾说过什么。

二〇一一年我出版长篇小说《春宴》。这是我写作历程中很重要的一本书，我个人喜爱它的程度超过《莲花》。但它的写作方式任性，叙述密度大，有大量哲思，人物的行径复杂，未免让一些读者产生阅读障碍。那本小说，郜元宝教授又写了一次评论，在其中写道，“《春宴》颇考验读者的耐心和眼光。全书命意，渐次显明，非读至卷末不能明白作者用心。翻到一半便下判断，那就易生误解。”

其间，我们交流了一些电邮。如果我对他的某个观点不甚认同，便会写邮件给他，阐述自己写作时的想法和初衷。他亦说出他的旁观之想。他曾写来一信，告知在阅读中产生的，对《春宴》某些字词和修辞的意见，供我参考。认真而细致的探讨，对文字的尊重和讲究，是老派作风。仿佛回到不复再来的旧时代。

那个时代，文人应如此联接，沟通异同。而这个时代终究是速度过快了，发生和消失都很迅速。彼此给彼此下的结论太快。

记得一个冬天，在北京吃饭小聚，是旧四合院的餐厅，结束时走过庭院，他深吸一口气，说，北京的冬天冷得特别。他当时搓掌露出一种对寒冷的好奇和欣喜。只有心里敏感和对万物关注的人，才会有这种当下的体会。这即是一种真性情。

我素来游离在文坛的圈子之外，与学院派的评论家们生疏。大概是性情中某一脉相近的属性，使我与郜元宝教授之间的文字联接持续到今日，并最终一起合作了一本书。

这次出版散文的选集，由郜元宝教授选择篇目和进行评注，是因着这延续了十多年的清净而恬淡的因缘，他给予我的对镜映照。