香久山(かぐやま)又称天香久山，香具山，位于日本奈良县橿原市的丘陵，海拔152.4m, 为太古时代多武峰的余脉中没有因侵蚀作用消失的部分。香久山与亩傍山，耳成山并称为大和三山。

香久山传说是天上落下的神圣之山, 所以又称天之香久山. 据古代传说, 每当春夏之交, 甘寿明神便用这里的神水浸湿白布衣衫, 然后再阳光下晒干, 以辨明人心的真伪. 这种白光现象后逐渐褪变为一种传闻

白色在日本具有特殊意义

据《古事记》，天神令伊邪那岐和伊邪那美男女两神生产国土，

他们一连生下四个岛，生下第四个筑紫岛，命名为“白日别”。这是有文字记载以来第一次出现“白”这个色名，以代表太阳的光之意。《日本书纪》也有类似的“白”的色名出现。它写到，天照大神在诸神舞蹈时，被从天城岩石门后面恭请出来后，漆黑的天空马上闪耀出希望之光。这时众神心情跃动，赞叹说：“啊！面白！”在这里，记述者将天照大神的豪光比作太阳光，照射在众神的脸上，众神变得满面白光，表示勃勃有生气的意思。在《古事记》的神话中，天神常常是借助白色动物出现的，譬如坂神变白鹿、伊吹山神变白猪、日本武尊神化为白鸟，等等，以白色来象征美神的圣洁。

日本古代人还以白的色相来表示美的理想，白是象征清明节、纯洁的，同时又代表生命的力量。

这种白色的感觉文化，带上一定的伦理道德的意味，他们以白表示洁白的善，表示和平与神圣，它与黑表示恶形成强烈的对比。在《古事记》中就写到天照大神问速须佐之男命神：“你怎样知道你的心是纯洁的？”速须佐之男命神答道：“因为我的心是洁白的，我生了柔和的女子”，还说：“我无邪心。”《日本书纪》描写这段故事时更明确地写作“我无黑心”，以白与黑的对照来比喻善与恶。从这里梢钥闯？缀诹街稚？谴？砩贫？锞痛谠？跷拿??松贫褚馐兜拿？蛩?

这种色彩观与原初对神的信仰是分不开的，神道认为凡是带色彩都是不洁净的，惟有白色是一种神仪的象征。它崇尚白，并作为人与神联系的色。

作为文明的一种特殊追求，白色是纯洁的象征，富有巨大的诱惑力。而白是属于无色彩系列，纯白只是一种观念性的色。也就是说，白是光谱构成重要部分，白在光线中显现，是多色在生辉、多色在动。缘此日本古代文明追求美意识的核心是“雪、月‘花”，一方面是基于自然观，一方面与上述色彩观热爱白也是有直接的关系。因为雪是白色的，月是白色的，花也是以白色为美的。据前田千寸的统计，在《万叶集》所颂的520首有关花的分色中，白类的花共204首，占首位。《万叶集》中最大的歌人柿本人麻吕就由于执著地捕捉白的色彩而被誉为“白的诗人”。

春（はる）过（す）ぎて 夏（なつ）来（き）たるらし　（一说: なつきにけらし）

白妙(たへ)の 衣干したり (一说: 衣ほすてふ）

天香具山（あまのかぐやま） (持统天皇作, 藤原定家\u003c小仓百人一首\u003e)

翻译:

版本1 ( 自翻)

春天刚过，夏天就不知不觉来临. 白妙的衣衫点缀一般, 天香具山.

版本二:( 百人一首赏析 刘德润教授著)

( 春尽夏已到，翠微香久山. 满眼白光耀,疑是晾衣衫)

版本三: (同版本二，现代文)

晚春悄然逝去，仿佛已经是夏天.

听说那神秀的香久山上，今年又是白光耀眼

就像晾起了洁白的衣衫.

此和歌中的白妙の (しろたへ）是5音拍枕词, 放在特定词语前调音和修饰语调. 白妙の 常与 衣（ころも）,袖（そで） , 袂（たもと）,雪（ゆき）连用.