帕森斯的社会学理论；
符号互动论思想尤其是
欧文·戈夫曼和
赫伯特·布鲁默的观点；涂尔干关于社会实体的观点，
马克斯·韦伯的
社会学思想特别是关于社会冲突的论述；现象学社会学和民俗方法学理论，
卡尔·马克思、塞克斯、谢格罗夫等的观点。
社会学应该研究从微观到宏观的一切社会现象以及相互转变，微观是基础，宏观过程是由微观过程构成的；微观过程中的互动仪式是人们活动的基本结构，也是社会学研究的基点。社会学的概念应建立具体微观层次上，它所解释的行为主体必须是微观情景性的；这种还原方法可以在任何分析层次上提出经验性更强的理论，增加宏观理论的说服力，且微观分析都有一定的宏观关联性。每个人都根据自己和对手可能得到的资源，最大限度地提高自己的主观地位和占有稀缺资源的数量，财富、权力、声望及其他产品的不平等分配必然引起冲突；人们生活在自我建构的主观世界中，一些人有力量去影响和控制别人的主观经历，同时也会遇到反抗，从而发生人际间的冲突；不同性别和年龄的群体之间由于资源控制的不平等也会导致冲突。组织和分层是日常生活中互动的基础，仪式（人们各种行为姿势相对定型化的结果）是互动的主要形式并产生相应的结果；人们以“文化资本”或他们所具有的资源在彼此相遇中展开互动，互动中带有某种动机或“情感能量”（这与其占有的文化资本与权力、地位等有关），个体对互动场景（人数、不同意见、礼节等）给予关注。人们不同水平的际遇形成不同的互动仪式，它们经由时间延伸以复杂形式结合起来，形成“互动仪式链”（其延续依赖于彼此间情感能量和报酬的加强）；整个社会可以看作一个长的互动仪式链，宏观和长期的社会结构就是通过这种“互动仪式链”建立起来的。