萧衍尝作《义疏》，见於《隋志》，然其书不传。
乾道癸巳，
朱熹为作《序》，极称其谨密详审。越十有六年，
淳熙己酉，朱子作《中庸章句》，因重为删定，更名《辑略》，而仍以《集解》原《序》冠其首。
宋石{敦山}编。朱子删定。{敦山}字子重，号克斋，
新昌县人。
绍兴市十五年
进士，官至太常主簿，出知
南康军。《中庸》为《
礼记》第三十一篇，
孔颖达《疏》引
郑玄《目录》云：“此书於《
别录》属通论。”《
汉书·艺文志》有《
中庸传》二篇，
颜师古注曰：“今《礼记》中有《中庸》一篇，亦非本礼经，盖子思之作。”是书本以阐天人之奥，汉儒以无所附丽，编之《礼记》。实於五礼无所属，故
刘向谓之“通论”，师古以为非本礼经也。
萧衍尝作《义疏》，见於《隋志》，然其书不传。有宋诸儒研求性道，始定为心传之要，而论说亦遂日详。故{敦山}辑是编，断自
周敦颐、二程子、张子，而益以
吕大临、
谢良佐、
游酢、
杨时、
侯仲良、
尹焞之说。初名《集解》。
乾道癸巳，
朱熹为作《序》，极称其谨密详审。越十有六年，
淳熙己酉，朱子作《中庸章句》，因重为删定，更名《辑略》，而仍以《集解》原《序》冠其首。观朱子《中庸章句自序》，称“既定著《章句》一篇，以俟后之君子，而一二同志复取石氏书删其繁乱，名以《辑略》，且别为《或问》以附其后”云云。据此，则是编及《或问》皆当与《中庸章句》合为一书。其后《章句》孤行，而是编渐晦。明嘉靖中，
御史新昌县吕信卿始从
唐顺之得宋旧本，刻之毗陵。凡先儒论说见於《或问》所驳者，多所节。如第九章游氏以舜为绝学
无为之说，杨氏有能斯有为之说、第十一章游氏离人立於独未发有念之说，多竟从删，不复存其说於此书。至如第一章内所引
程叔本答苏季明之次章，《或问》中亦力斥其记录失真，而原文乃仍载书中。或为失於刊削，或为别有取义，则其故不可得详矣。