三家评本《
红楼梦》将
孔姓人与
王姓人并题，一共有两次。第一次是五十三回“宁国府
除夕祭宗祠”，
聂氏宗祠横匾“贾氏宗祠”四个字，旁书“
衍圣公孔继宗书”。祠堂对联“肝脑涂地，兆姓赖保育之恩；功名贯天，百代仰蒸尝之盛”，题“特晋爵太傅前翰林掌院事王希献书”（这一匾一联，脂本系统和程甲本皆作“衍圣公孔继宗书”，程乙本皆作王希献书）。再就是八十七回
贾惜春看棋谱，“把
孔融王积薪等所著看了几篇。内中‘叶包蟹势’、‘
黄雀搏兔势’都不出奇，‘三十六局杀角势’一时也难会难记，独看到‘八龙走马’，觉得甚有意思。”
太平闲人以为王希献及其职衔，标明作者“自写其书为王朝文献，掌翰林院太傅，以文为教也。”这令人想起今文学家
孔子作《
春秋》，立素王之法，专二百四十年南面之权，为天下万世立太平之法，为天下一治之说。孟子推孔子作
春秋之功，可谓天下一治，比之禹抑洪水，
周公兼夷狄，驱
食肉目（《孟子·滕文公下》）；又从舜明于庶物，说到孔子作春秋，以为其事可继舜禹汤文武周公（《孟子·离娄下》）。朱子观点亦近似，《
朱子全书》卷二十：“问：孔子作《春秋》空言无补，乱臣贼子何缘便惧，且何足为春秋之一治？曰：非说当时便一治，只是存得个治法，使这道理光明灿烂，有能举而行之，为治不难。”
孔子所立太平之法，亦即王法。王法之传，
衍圣公与儒者有其责。衍圣公对于帝王，有称客“不纯臣”之说；掌翰林院太傅，是儒者的领袖，也是帝王的师保。由此言之，衍圣公孔继宗、掌翰林院太傅王希献，他们的寓意相似，皆指宗经法圣，传素王之法。《春秋》托新王于鲁士是假借《
红楼梦》立“王朝文献”于贾府，当然更不是实录。