陈大（1198—1250）字忠泰，号东斋。三泽（今尚湖镇山宅）人。早年与弟陈荣夫师从饶双峰。宋绍定二年（1229年）进士，授冯时行县令，历官两浙都运使，又迁六部架阁，终官兵部侍郎。开庆年间在都昌县创办东斋书院。

陈大猷学问渊博，对理学的研究颇有成就，为金溪学派一代硕儒。尝用朱子释经法、吕不韦读诗记例，采辑群言阐述己意；效朱烹注四书例，编著《或问》，对诸派之学说作取舍，又著《尚书集传》。其学术思想对宋代学者影响深远。

陈大猷为官清廉，注重教化，曾于故乡设山泽书院；任缙云县县令时曾以自己俸金换得地基，在美化乡创设美化书院，纯化风俗，培育人才。其子陈存德宦名谦亨，登淳祐二年进士，有“父子继登，文学为优”之誉。

陈大猷（1188～1275）字子谟，又字允升，号东斋，为宋时根溪陈氏宗辅公第二子。史载为“吴宁惠化里人”（东阳市根溪人，现属磐安县安文镇根溪）。绍定己丑（1229）登进士第。时，礼部侍郎直学士德秀，见文“异而目之”，捷举为翰林院大学士。庚寅（1230）出任江州剌史。任上“操断举措，决事如神，狱常定在四五”。不久，加盐运司副使，兼管四川省军事。公以当地“盗贼蠢起，轻而易乱”的特点，“用重典以威奸暴，铺大和以惠众寡”殴除物害，消除隐患，以使一方平安。秩满后，奉召回京。帝欲出兵，报“宣和靖康之变之仇”，问公如何。公对曰：“河南省一带地八陵俱在，国家固不可一日而忘，何恐此举之后，圣虑愈烦耳。”人称此话“言微意深哉”。端平初（1234）丁母忧，回吴宁瑞山乡惠化里（安文）隐居。当地郡公诸卿纷纷前来交往，公对行贿者一律谢绝。淳祐二年（1242）征诏，公曰：“君命也，安敢逃乎？”入京，拜吏部左侍郎。在位“不以隐忠固位，不以许直洁名，上疏数十万言，使党禁尽开，正字乃明于世”，史学家评之：前有德秀，后则公之力不浅。十二年（1252），闽浙大水，严、、婺、信、台、处、建、剑、郡，凡九郡受灾严重。公与参知政事徐清叟引用刘奭时关中大水的故事以奏。帝曰：“闻卿治外，视民如子，昨读上书，可见忠诚，朕甚喜之。”遂下旨遣使分行赈恤。宝祐元年（1253），以吏部左侍郎升六部中转登驾阁尚书，居相位。景定四年（1263），蒙古提出要置摧场于襄阳市城外。淮南西路招抚使吕文德建议请许。众公卿以为无须他虑，公独主张“戒之诈，必不可许”。后蒙古果然纵兵大掠而去。帝对公嘉叹有之，加封公为太子太傅仪同太师平章军国重事，食邑二千三百户。庆宗即位，咸淳中时有廷争，公从容以讽，圣听纳用。谓公曰：“卿辅我先帝，真宰相也。今边境日蹙，而江东无宁岁矣，卿勿以老故而弃朕焉。”因是公打消归老之念，竭诚尽力忧劳庶政。竟于德元年（1275）十一月十二日于正寝。遗体运回瑞山乡葬于九平寺后，享年八十八岁。公曾祖父希宥封州司马，曾祖妣吴氏封夫人；祖仔瑞封大理寺少卿，祖妣王氏封韩国夫人；父亲宗辅为刑部郎中升观文殿大学士，母孔姓封鲁国夫人；公娶吕姓，封秦国夫人，继娶马氏封楚国夫人；长子继周封为监察御史，幼子谦亨封兵部侍郎。宋德祐丙子两淮制置大使加参知政事右丞李庭芝撰有《架阁尚书赠太子太傅同平章军国事太师东斋陈公墓志铭》，咸淳辛未，有宁武州司户参军熊禾撰《尚书东斋公行略》，文载《根溪陈氏宗谱》。

宋陈大猷著《尚书集传》十二卷，《或问》①二卷。〔眉批：大猷登绍定 二年（一二二九）进士，是南宋后期人。〕其《或问》刻于《通志堂经解》。纳兰性德序云：宋东阳陈大猷作《尚书集传》，用朱熹释经法、吕姓《读书记》例，采辑群言，附 以己意成编。宋季其书盛行，学者多宗之。《集传》而外，复成《或问》二卷，明《集传》 去取之意，亦犹紫阳《论、孟集注》别为《或问》②之旨也。《集传》未及见，而《或问》 偶有传本。尝取而读之，其中变难往说，著其从违，使治经者有所依归，无歧途之惑，其 便于学者甚巨。惜全编不可得见。

《钦定四库全书总目》著录《或问》云：“今《集传》已佚，存者惟此两卷。”邵懿辰《四库目录标注》云：

朱修伯曰：“《乐意轩书目》有宋本《书传》十二卷，《或问》二卷，共装十二册。

〔眉批：朱修伯，名学勤，即结一庐主人，编《汇刻书目》，称“唐栖朱氏”者。乐意轩 藏书，未为谁所有。〕

平湖钱天树云：“小重山馆胡氏得郡城陈氏所藏陈大猷《书集传》 十二卷，是元本，惜缺页甚多，校颇难，欲重刻而未果”书末附录载邵氏咸丰庚申（一八六○）致蒋寅书，其一云：“弟屡阅通志堂所刻《或问》，识见甚高，笔力又好，渴想见其全书。今吾兄幸得遇之，岂可轻轻放过。”其二云：“陈大猷《书传》??如并非《或问》，则是世间绝无仅有之惊人秘，万不可当面错过。”其三云：“陈大猷《书传》遂为他人所得，可惜之至。但仍恳查访何人所得，或可辗转觅借否耶？”想见其如饥如渴之忱。顷览新出《北京图书馆善本书目》，则“《书 集传》十二卷，《或问》二卷，宋陈大猷撰，元刻本，十二册”赫然在焉，为之狂喜；惜一时事冗，犹不能往观耳。〔眉批：已去看过，知不但缺页多，烂版亦多，确难重刻。〕

别有一都昌陈大猷，号东斋，师饶双峰，著《书传会通》，为元陈澔之父，其时代后于东阳陈大猷。元董鼎《尚书辑录纂注》（通志堂本）录陈大猷说，盖非著《书传会通》之东斋陈大猷。盖东斋受业饶鲁，鲁受业黄斡，干受业朱熹。而东阳陈大猷之《或问》，称熹但曰“朱氏”、“晦庵氏”，持论颇示异同。其论《尧典》 “敬”字一条，首举“心之精神谓之圣”，此为杨简取《孔丛子》语为宗旨者，杨与朱若敌国，故两陈大猷为两学派（以上摘录《提要》）。又《乐意 轩目》所云宋本，或即此元本之误，以同为十二册。如缺页多，则即胡氏藏 本。将来如可抄出，可用董鼎引文作校。

根据《山泽陈氏宗谱》为磐安三泽人，根据《根溪陈氏宗谱》及《安文陈氏宗谱》为磐安县安文根溪人。

根据永康市县志，三泽(今尚湖镇山宅)人，陈忠泰，字大猷，绍兴市二年壬子科，1132年进士及第，陈谦亨，1241年进士，可见争议明显，父子俩年纪相差109岁。

其父宗辅公（1152～1226）讳天机，字尹吉甫，号鄢陵县，宗辅为谱名，宋代东阳根溪人（现磐安根溪人）。登赵扩朝庆元丙辰（1196）进士，授湖广襄阳府宜城县尉，累刑部郎中提刑，迁升观文殿大学士。卒葬安文根溪伏虎山，因形似伏虎形，称伏虎墓。安文谱有子六（根溪谱有子五）：大蔡（根溪谱无此人）、大功、大猷、大礼、大康、大铸）

陈大功为工部侍郎，陈大猷为绍定乙丑进士累六部架阁，陈大礼江东提典签事，陈大康左军都统，陈大铸太常博士。

陈大功后人居安文梅枝；陈大猷后人居磐安桑早，横樱，根溪，浦江黄宅柑塘；陈大礼后人居梅枝；陈大康后人居安文横山，罗松，东阳李宅樟村；陈大铸后人居马宅石。