陈澔（1260年－1341年），字可大，号云住、北山叟，出生于江西省南康府都昌县。他是宋末元初时期的著名理学家、教育家，以其深厚的学术造诣和对教育事业的贡献而闻名。

陈澔出生于南宋末期，他在元顺帝至元初（1337年前后）担任白鹿洞书院的主教，当时他已经是一位七十岁的老人。他在自己的碑文中多次提到白鹿洞书院，并以白鹿洞书院陈澔的身份署名，显示出他对该书院的深厚感情。元代时期，白鹿洞书院属于江西等处行中书省南康路管辖。在此期间，陈澔是主持该书院的主要人物之一，他的名声和学识在当时的众多主讲者中尤为突出。值得注意的是，元代的山长通常是由大儒或名宿担任，且均为学官，由礼部及行省宣慰使选任，与其他教学职位一同考核转迁。陈澔在白鹿洞书院任教约二十年后，书院遭到破坏。到了明朝正统、成化年间，白鹿洞书院再次迎来了繁荣的发展期。

陈澔一生致力于讲学和著述，他继承了家族的传统，精通《易》《礼》《书》等学科。他在都昌建立了云住书院，即后来的经归书院，从事教育工作。他还应邀请在庐山白鹿洞书院主讲两年，吸引了许多杰出的学生前来学习，使得书院的学习风气极为兴盛。陈澔的代表作品《礼记集说》在明清两代广泛流传，成为学校的必读教材。元代教育家吴澄称赞他“可谓善读书，其论《礼》无可疵矣！”明朝永乐年间颁布的《四书五经大全》中，《礼记》的部分主要采用了陈澔的注释。由此可见，《礼记集说》的影响范围之广。陈澔的作品对于明清两代的学校教育和科举考试产生了深远的影响，因此受到了历代君王的高度尊敬。明朝弘治十四年（1501年），朝廷下令在都昌县设立专门的聂氏宗祠祭祀他。清朝雍正二年（1724年），皇帝下诏将他列入孔子庙的配享行列，作为先儒。在南康府城（今江西庐山市），他也被视为“乡贤”，供奉于学宫的“乡贤祠”。

陈澔出身于一个教育世家，他的祖先自北宋嘉祐年间开始定居都昌。他的祖父陈炳，字奋豫，在淳祐四年（1244年）成为进士，擅长《礼》的研究。父亲陈大猷，字文献，号东斋，是朱熹的三传弟子，曾任从政郎，后改为惠州判官。陈大猷对《书》《易》《诗》《礼》都有深入的研究，尤其精通《礼》。他的外甥江万里，也就是宋末的爱国丞相，与陈澔关系密切，两人在治学和为人处世上互相影响。陈澔共有五个儿子，其中三子陈师凯，字叔才，也深研心理学，编写了《书经蔡沈旁通》一书，对后世产生了重要影响。陈氏家族四代人都以办学和著述为荣，他们的事迹至今仍被人们传颂。

陈澔是朱熹的四传弟子，他的《礼记集说》继承了程朱学派的思想，并对《礼记》中的教育篇章进行了详细注解和阐释。在他的注释中，既有对传统的传承，也有自己独特的见解。云住书院，即经归书院，是都昌历史上存在时间最长、影响力最大的书院之一。该书院成立于元代至顺年间（1330-1332年），在明代弘治十五年（1502年）由知县王珀杨重建，并更名为云住书院。除了春秋两季的祭祀活动外，其余时间都用于学生的学习和礼仪训练。书院还设有学田，以支持学生的学业。尽管在万历年间张居正摧毁了许多书院，但云住书院仍然得到了良好的保护，只是改名为云住祠。崇祯六年（1633年），知县陈嗣清增加了多个书舍，不久后却遭受战乱破坏。清代康熙二十四年（1685年），知县曾王孙和陈澔的第十四世孙陈臬训共同重建了书院建筑，并将其命名为经归祠，继续开展教育活动。然而，不幸的是，1942年6月，随着日军占领都昌县城，这座重要的教育机构最终被摧毁。