龙洞庵位于
雅安市雨城区南郊乡澄清村六组，距城2公里左右，背靠周公山，下澄清村、右龙洞村。四川雅安龙洞庵始建于明朝嘉靖年间，历经兴衰。“蔡山龙洞石嵌佳”—— 雅安周公山龙洞庵的石刻嵌建的各种
浮雕是雅安市境内最好的，主要表现在构图，线条及雕刻技巧等各方面都高于境内各地的雕刻，在八景中首列第一。
《
雅安县志》载：“治南周公山龙洞溪中有龙爪鳞角形迹，喧则涛雨亦验”。此洞内的岩石有嶙峋不平龙爪鳞甲形迹，透过水流有如石头开花。由于洞壁积满水珠，若有人在此谈话喧嚣，声波震动，洞壁共鸣，水珠随之下落，自成一景。龙洞毁于1959年修
周公河电站引水渠时，龙洞庵也是因有龙洞而修建的。
2011年12月13日，在南郊乡政府及该乡澄清村、龙洞村两委负责人帮助下，《雅安市志》副总编和
雨城区档案局等人，依据清朝
乾隆编的《雅州府志》“图志”的相关记载，实地进行考察，重点考察了“龙洞庵”内，于
康熙二十七年所立石碑（“蔡山龙洞”，为“雅洲八景”之一）等遗迹，初步“恢复”了“蔡山”的本来面目。据相关史料记载，“蔡山”之名来源于古籍，“周公山”之名来源于传说。《
尚书·禹贡》所载“蔡蒙旅平，和夷氐绩”中所称“蔡”，即“蔡山”。《雅州府志》图志记（《雅安县舆图》）上，标有“周公山”、“蔡山”。今存龙洞庵内康熙二十七年所立石碑亦记载有“蔡山”。据实地考证，今之“蔡山”，其具体位置大体应该是：今龙洞庵（位置在今南郊乡澄清村、龙洞村之间）东，龙洞庵与周公山山峰之间。具体说来，即今周公河以东，与周公山之间的南郊乡澄清村、龙洞村一带；龙洞庵东坡白云寺对面山峰，即为蔡山顶峰。紧临蔡山东南，比蔡山山峰高的山峰即为今周公山之最高峰。
党的十一届三中全会落实宗教政策以后，1994年至2001年释果全
住持，2001年至2007年11月
释永伦龙洞庵住持，2007年11月依法批准为佛教活动场所，2008年7月依法登记开放，2007年11月至今释永伦龙洞庵任住持，按照佛教的教义教规合法的开展宗教活动，除了每年佛菩萨的
圣诞节（如四月初八释迦摩尼佛圣诞，六月十九观音菩萨圣诞等）寺庙还举行祈福，开光，皈依，普佛，焰口，放生等佛事活动。释永伦2001年接替释果全主持一职至今，2001年一2009释永伦先后参加
四川省人民政府宗教事务局组织四川省宗教教职人员到
陕西省、
山东省、
辽宁省、
福建省、台湾等地学习、考察，龙洞庵在释永伦
住持下，组织僧众和众居士爱国爱教，拥护中国共产党的领导，与社会主义社会相适应，遵守宪法，认真执行党的宗教信仰政策，爱国爱教，爱护常住，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。在社会公益事业方面，带领信众清净修学、受持律仪、利益社会，捐助失学儿童300多人次，以及非典s、印度洋地震海啸、
5·12汶川地震、玉树地震、救助孤寡老人等，累计资金共计200多万元，物资折合人民币约200万左右。龙洞庵
爱新觉罗·颙琰年间至文革期间僧众：释本寿（方丈）；释元清（方丈）、释元明、释元慧；释照法、释照明、释照谛、释照心、释照戒（方丈）、释照信、释照禅、释照本、释照亮；释仁慧、释仁泽（方丈）、释仁心；释宗兴、释宗辉（方丈）、释宗明；释圣明、释圣心、释圣惠、释圣策（方丈）、释圣辉、释圣熊；释昌盛、释昌明、释昌悟（方丈）、释昌勤、释昌宏；释隆顺、释隆德、释隆法、释隆宗（方丈）、
释隆慧、释隆性；杨居士（刘文辉奶妈）。文革期间至1994年前龙洞庵无僧人
住持。无僧人住持。龙洞庵1994年一2001年僧众：释果全（住持）、释永红、释永胜、释永贤、
释永伦、释永聪。龙洞庵2001年至今僧众：释永伦（住持）、释镇空、释镇心、释镇定、释镇仁、释镇慧。
因地势特殊
5·12汶川地震后龙洞庵遭到严重损毁，在灾后重建过程中，在4.20雅安地震中因
地基下沉，导致所有房屋再次遭受损毁、倒塌。
1、2001年
四川省佛教协会副会长如意和尚、照观和尚、大恩和尚、宗信和尚、素全和尚到龙洞庵指导工作。2、2002年寂真老和尚到龙洞庵教授佛门威仪。
3、2002年
中国佛教协会咨议委员会委员，四川省、
成都市佛教协会会长，成都市人大常委，
宝光寺、龙泉石经寺方丈贞意大和尚以及如意和尚、永寿和尚、海空和尚、广成和尚、素全和尚、大恩和尚等到龙洞庵视察。
5、2006年
四川省省委统战部部长陈光志、副部长王增健、段晓娟先后到龙洞庵视察工作。
6、2007年四川省省委统战部部长陈光志、民宗局局长王增健、副局长
杨伯明先后多次到龙洞庵视察工作。
8、2011年四川省民族宗教事务局局长
益西达瓦、副局长杨伯明一行15人到龙洞庵视察灾后重建工作。