纪昌，是古代寓言故事《纪昌学射》中的人物。《纪昌学射》，出自于战国时期列子著的《列子·汤问》。

纪昌为学习射箭技术，拜神箭手飞卫为师。飞卫让他先练不眨眼睛，于是纪昌回去注视着织布机上的梭子练习，几年后练成。飞卫又让他练习看小物体像大东西一样清晰，纪昌回去就要野牦牛尾巴上的毛系住一只虮子挂在窗户上练习，几年后，虱子在他眼里就有车轮那么大。飞卫知道后，高兴地跟他讲，他已经掌握射箭的诀窍了。为让自己成为射技第一人，纪昌计划暗杀飞卫，然而飞卫技高一筹，暗杀失败。纪昌感到悔悟，决定与飞卫结为父子关系，并承诺不会将这项射艺传授给其他人。

这个故事告诉我们，学习任何知识和技艺，只有立足根基，才能成就能手，另外，还要有毅力和决心，能吃苦，持之以恒才会成功。由此，引申出一个歇后语：纪昌学射——勤学苦练。据说，纪昌是春秋时晋国杨氏邑纪家庄人（今纪昌庄），2000年，纪昌庄村人在村庄北口处、烈士陵园内雕塑了纪昌学射的塑像，以示永久的纪念。

纪昌学射的故事出自于战国时期列子著的《列子·汤问篇》。

甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年之后，虽锥末倒眦而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰：“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”昌以氂悬虱于牖，南面而望之。旬日之闲，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之簳，射之，贯虱之心，而悬不绝。以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！“

纪昌既尽卫之术，计天下之敌己者一人而已，乃谋杀飞卫。相遇于野，二人交射；中路矢锋相触，而坠于地，而尘不扬。飞卫之矢先穷。纪昌遗一矢，既发，飞卫以棘刺之端捍之，而无差焉。于是二子泣而投弓，相拜于涂，请为父子。克臂以誓，不得告术于人。

甘蝇是古代一个善于射箭的人，拉上满弓还未发射，鸟兽便都趴下了。甘蝇的一个弟子名叫飞卫，向甘蝇学习射箭，但他射箭的本领却超过了他的师傅甘蝇。

有个人叫纪昌，又向飞卫学习射箭。飞卫说：“你先学会看东西不眨眼睛，然后我们再谈射箭。”纪昌回到家里，仰面倒下躺在他妻子的织布机下，用眼睛注视着梭子练习不眨眼睛。练习三年之后，即使是锥子尖刺到他的眼皮上，他也不眨一下眼睛。纪昌把自己练习的情况告诉了飞卫，飞卫说：“这还不够啊，还要学会视物才行。要练到看小物体像看大东西一样清晰，看细微的东西像显著的物体一样容易，然后再来告诉我。”

纪昌用野牦牛尾巴的毛系住一只虮子悬挂在窗口，朝南面远远的看着它，十天之后，看虱子渐渐大了；三年之后，虱子在他眼里有车轮那么大。转过头来看其他东西，都像山丘一样大。纪昌便用燕地的牛角装饰的弓，用北方出产的篷竹作为箭杆，射那只悬挂在窗口的虱子，穿透了虱子的心，但牦牛尾巴的毛没有断。纪昌把自己练习的情况告诉了飞卫，飞卫抬高脚踏歩并说道：“你已经掌握了射箭的诀窍了。”

纪昌完全学到了飞卫的箭术以后，心里盘算，天下能够同自己相匹敌的，不过一人而已；就想杀害飞卫。两人在野外相遇，便张弓搭箭对射起来，态射在飞行途中碰在一起，落到地下，却不扬起灰尘。飞卫的箭先射完了，纪昌还剩下一支。他张弓发箭，飞卫用棘刺的尖端来抵挡迎面而来的飞箭，竟无丝毫差失。于是，两个人激动得哭着扔掉弓，在路上相对跪拜，请求结为父子。他们在胳臂上刻下记号，发誓决不把射箭的技巧告诉别人。

从纪昌学射的故事中，我们可以认识到，学习任何知识和技艺，学好基本功是非常重要的，大本领往往要从小处练起，只有立足根基，才能成就能手，另外那种不费力气的“窍门”和“捷径”其实是没有的，要像纪昌那样，有坚定的决心、顽强的毅力，能吃苦，由浅入深，循序渐进的坚持，持之以恒才会成功。

《纪昌学射》被收录进人教版小学四年级语文（下册）。

纪昌学射的故事在国际上也产生了影响，日本人中岛敦根据中国《列子》等古籍中的传说内容，写成小说《名人传》，其中就有关于纪昌的故事。1988年，日本导演川本喜八郎根据这部小说加以改编，拍成动画片《不射之射》，片长25分钟，于1988年1月上映。

由纪昌学射还引申出一个歇后语：纪昌学射——勤学苦练。

纪昌是春秋时晋国杨氏邑纪家庄人，后人为了纪念他，将纪家庄改成纪昌庄，“纪昌学射”的典故就发生在纪昌庄。民国《宁晋县志》载：“纪昌庄即纪家庄，为古纪昌所居，纪昌以善射名载《列子》。”人们崇敬纪昌，热爱纪昌，把纪昌精神作为远古的“根”而津津乐道，并用行动践行纪昌精神。“纪昌学射”也作为一个具有宁晋县乡土气息的成语典故而广为流传。2000年，纪昌庄村人在村庄北口处、烈士陵园内雕塑了纪昌学射的塑像，以示永久的纪念。

《列子》又名《中虚经》，旧题战国时列子撰。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇，列入道家，早佚。今本八篇，学界一般认为是魏晋时人托名之作。其旨意大致归同于老庄，又杂有佛经内容。今本虽为魏晋人托名之作，但并非凭空捏造，他们在重新编纂时，毕竟采录了许多先秦古籍中有关《列子》的记载，因而保存了不少古本《列子》的资料。注释有晋·张湛《注》、今人杨伯峻《列子集释》(中华书局，1979年)等。书中收有《杞人忧天》《佝偻丈人》等寓言、故事。