《德川家康：霸王之家》是日本著名历史小说家司马辽太郎再现战国第一王者德川家康曲折一生的历史小说杰作。德川家康，出生于封闭落后的三河地区。三岁与生母离别，六岁作为人质流寓他国。辛酸和凄苦的人质生涯，锤炼出他坚毅无比的韧性和机警沉稳的个性。成年后继任城主，但领内豪族林立，领外强敌环伺。为了在乱世中求生存，他甘愿充当今川义元的炮灰，随后又追随织田信长四处征战。才赢得生存空间，却为了取信于信长，不得不痛心杀妻灭子。信长梦断本能寺后，秀吉抢先控制了局势。他屈累代尊贵武士之膝，拜服在出身寒微的秀吉脚下，同时埋首于势力的扩张。待时机来临，他果断出击，将敌人彻底击败。他最大的特点，被人们总结为“忍耐”和“模仿”。为了能与众多天才相抗衡，这个既无非凡创造力，又无卓越天资的普通人，也许只能以“忍耐”来磨炼自己、提升自己。他没有创造性，倾心于模仿他人的长处，集武田的兵法、织田信长的果断和秀吉的策略于一身。他，以正直和忠诚获得了信长和秀吉的信任，可秀吉一死，他却骤变为谲诈多端的首领，可见其正直和忠诚是掩盖锋芒的处事之术。司马辽太郎以流畅犀利的笔触，精炼客观地再现了一个朝代的开创者——德川家康从人质到王者的传奇一生。

《德川家康：霸王之家》这是一部精炼典雅、视角独特的传记历史小说。作者是日本最著名的历史小说家司马辽太郎，而传主则是日本战国时代赫赫有名的德川家康。

德川家康，不是武田信玄般用兵如神的军事家，也非织田信长般汪洋恣肆的天才人物，更不是丰臣秀吉般敢作敢为的草莽英雄。在猛如虎狼的强敌的紧紧包围下，他最终得以统一全日本，开创江户幕府三百年基业，奠定大江户时代持久太平。他的传奇经历让后世人们感叹不已。

司马辽太郎的历史小说《德川家康：霸王之家》所探讨的主题即家康成为一代霸王的奥妙之所在，及其个性对日本国民性的影响。

与超级畅销书山冈庄八的《德川家康》相比，司马的《德川家康：霸王之家》篇幅虽然没有前者长，但其精彩程度丝毫不逊色于前者。有日本文学评论家如是评价这两部作品：山冈庄八的《德川家康》恢弘大气，司马辽太郎的《德川家康：霸王之家》精炼典雅。

司马先生既没有把德川描绘成莫名的天才，也没有将之刻画成完美人物，而是把他塑造成一个很微妙、很狡猾，优缺点并存的活生生的人。书中对家康的谋略、权术的描写着墨甚多，细致生动，令人拍案叫绝。书中对人物行为背后的权力关系同样做了深刻的剖析，因而能让读者深刻体会到德川家康，一个谋略家的高明、隐忍、狡猾和残酷

司马辽太郎（1923—1996），日本当代著名历史小说家。原名福田定一，其笔名取自“远不及司马迁之太郎”之意。1943年毕业于大阪外国语学校蒙古语科，1946年进入京都新日本新闻社，两年后任产经新闻社记者，同时发表作品。1961年开始专职创作的生活。

司马辽太郎有独特的描写历史人物的方法——“俯瞰法”，即居高临下地俯瞰历史人物，对其作出全面的评价。司马先生认为，任何历史人物都不能预见到身后之事，而历史小说家却可以清楚地了解历史人物所处的环境、他的命运以及他的存在与行动对后世的影响。

司马辽太郎一生作品无数，自1960年之后，几乎年年获奖。七十岁时获代表日本人最高荣誉的文化勋章。

司马先生用一种独特的叙述故事的方法来表现人物，其作品中的人物，无论是织田信长、丰臣秀吉还是德川家康，都栩栩如生、如在眼前，像我们的伙伴那样亲切、可信。

——文学评论家 尾崎秀树

曾有人问德川家康：“杜鹃不啼，而要听它啼，有什么办法？”德川家康的回答是：“等待它啼。”等待——卑屈的懦夫用它遮羞，坚强的巨人把它作为跳板。日本战国时代，英雄豪杰辈出，只有德川家康深深领悟到这个由弱转强的奥秘。

——作家 柏杨

德川家康一生，无数次面临严酷寒冷的“冬天”，无数次面临生死抉择，但他几乎每一次都能化险为夷，找到一条最佳途径成功突围。“在等待与忍耐中创造实力”的人生哲学，不仅能给政治人物，也能给所有人带来启发与鼓舞。当我们在作重大决策时，会承受各种压力，此时最关键的是沉得住气，像德川家康一样冷静地深思熟虑，作出正确判断，为未来埋下翻本的机会。

——学者 李政兴

德川家康曾说：“部下过失，一概故作不知。只要唯才是用，就能成为股肱之臣，著不朽功勋。”一般说来，主君对人臣往往会因主观情绪，或怨憎侧目，或偏爱褒奖，但更容易猜疑忌惮。家康一生坚持“故作不知”的原则，对于曾经背叛自己的部下，他竟能既往不咎，宽以待之，待他羽翼渐丰后，这些人都成了他最忠实的家臣。这可能就是家康的非凡之处。

——作家 司马辽太郎

三河性格/001

前往三方原/018

落荒而走/038

姻族之争/056

远州二股城之事/074

马六甲崩溃/091

凯风百里/110

虎口逃生/128

吞灭甲信/147

初花/167

一介俗人/182

指向清洲/197

第一战/214

尾击/232

安藤直次/250

蜻蛉切/270

石川数正/289

冈崎出奔/307

城乡物语/328

家康之死/345

我并不是打算写一部英雄传才开始着手创作这部小说的，而是在阅览复杂的人生百态时，不经意地发现，世间居然有家康这样一位与平常人思维迥异的人物。出于对家康的好奇，我开始了这部小说的创作。书稿完成后，对家康的这个印象始终还在我的脑海中盘旋。

日本历史上，从来没有诞生过一个中国式或欧洲式的英雄。英雄是神的儿子，是天才，具有强烈的自我意识和超乎常人的精神气概。可惜，日本的地理环境和风土文化，孕育不出创造英雄的社会因子。不过，这也许就是日本社会的独特之处。此书的主人公德川家康虽然改写了历史，但是，如果用中国式或欧洲式的英雄标准来衡量，他与英雄还有相当大的一段距离。当然，他也不像某些中原地区或欧洲的英雄那样给社会带来过许多灾难。相反，当时的权力阶层认为他值得依赖，并推崇他成为统一全日本的王者。然而，他又是一个难以捉摸、狡猾、懂得抓住机会的人。

德川家康死后被人们尊称为“神君”，以“东照大权现”的神号接受着来自四方的朝拜。希望死后化神的奇想最早是由织田信长提出的；丰臣秀吉死前也有这种想法，他特地交代身边的人，在他死后赐给他“丰国大明神”的神号，并将他供奉在阿弥陀峰的庙宇里。前人的想法和做法，家康都一一照做。家康的一生中，没有独创的东西。不相信自己才华的人为数不多，如此这般还能取得成功的人更是少之又少。从这个层面上讲，与其说家康是个天才，毋宁说他是一个怪胎。

家康为延续了将近二百七十年的江户时代打下了牢固的基础。他的一生，功过参半。在培育文化和普及教育方面，他的功劳是巨大的，因此才有了后来的文化文政时代（日本历史上以城市文化繁荣为特征的一个时代）。但另一方面，他也导致了日本民族的矮小化、畸形化，形成了与天文、庆长年间（1532—1614）截然不同的民族性格，这一点可以算作是他的过错。室町末期，日本的门户已被大航海时代的潮流敲开，却又被家康重重地关上。江户幕府害怕外来事物，镇压基督教在日本的传播，这虽然有利于培育日本独特的民族文化，但也妨害了日本民族对世界普遍性的理解。直到昭和时代，这一点仍然深深地影响着整个日本社会。这是很不幸的。

这些功过皆源于德川幕府极端地、近乎神经质地保护自我的性格，而这些很大程度上是由家康个人的性格造成的。

考虑到这些因素，我对德川家康这个人物充满了兴趣。我一直想以家康死后德川家对权力的看法为主题写一部小说，并将这部小说命名为《霸王之家》。也许这个题目过于夸张了，家康还算不上是一个霸王，他缺乏霸王的直爽和暴虐。因此，这个题名看起来与实际情况有些相左。不过，当初我打算写这二百七十年的历史时，想不出比这个题目更好的名字来，所以才决定采用它。

将来如果有机会，我或许还会写他死后两百多年的事。现在，请允许此书以他的死亡作为一个结束。