苏麻喇姑（？~1705年10月24日），蒙古族人，是清太宗孝庄文皇后的贴身侍女。

后金天命十年（1625年），苏麻喇姑作为孝庄文皇后的陪嫁侍女入宫侍奉，在女工方面颇有造诣，于清崇德元年（1636年）参与了清朝开国冠服设计制作；她精通满文，在孝庄文皇后的授意下，教授康熙帝满文书写；晚年，苏麻喇姑又奉康熙之命抚养皇十二子胤祹长大成人。

清康熙四十四年九月初七日（1705年10月24日），苏麻喇姑逝世。以为首的皇子们为她守灵，康熙帝以嫔礼为其举办丧事，将她的遗体与孝庄文皇后同置一处。清雍正三年（1725年）八月初七日，苏麻喇姑葬入苏麻喇姑园寝。苏麻喇姑历经清太祖、太宗、世祖、圣祖四朝，亲历清朝大事变迁，为后世所赞扬。

苏麻喇姑出生于科尔沁大草原，是蒙古族人，她最初名为苏茉儿（亦有苏墨尔之说等），入宫后改名苏麻喇，苏麻喇姑是对她的尊称。

对于苏麻喇姑的出生时间，史书无记载，但学者陈晓东根据古时婚俗，判断其与孝庄文皇后年龄相仿，大致于后金天命元年（1616年）前后出生。

后来，苏麻喇姑进入科尔沁贝勒府，成为孝庄文皇后（后来的孝庄文皇后）的贴身侍女。她进入贝勒府后勤奋学习，很快掌握了满语和汉语。

后金天命十年（1625年），苏麻喇姑跟随布木布泰前往后金都城盛京（今辽宁省沈阳市），十三岁的布木布泰与后金努尔哈赤的第八子爱新觉罗·皇太极成婚，苏麻喇姑作为布木布泰的陪嫁侍女一直侍奉在侧，两人相伴，苏麻喇姑终生未嫁，服侍布木布泰约六十年，直至康熙帝二十六年十二月二十五日（1688年1月27日）布木布泰因病去世。

清崇德元年（1636年），苏麻喇姑在孝庄文皇后的推荐下，参与设计了清开国初期的“衣冠饰样”，即清朝开国冠服的制作，此冠服一直沿用至清末。

崇德八年（1643年），皇太极逝世，顺治帝继位，次年改元顺治，布木布泰被尊为皇太后。顺治元年（1644年），清军入关，迁都北京，苏麻喇姑跟随皇太后居住于紫禁城。

此时，布木布泰三十二岁，顺治年仅六岁，皇帝年幼，朝中动荡，爱新觉罗·多尔衮对帝位虎视眈，布木布泰的处境十分艰难。在此期间，苏麻喇姑尽心服侍布木布泰，帮其处理日常事务。顺治九年（1652年）三月，苏麻喇姑奉命外出，被附从多尔衮的内大臣席纳布库殴打，孝庄文皇后虽愤怒却无能为力，只能托言苏麻喇姑是坠马摔伤。在这种情况下，主仆二人的关系愈加亲密，苏麻喇姑对孝庄文皇后忠心耿耿，被其称为格格，这是清皇族女儿特有的称号。

顺治帝十二年（1655年），苏麻喇姑奉命教习幼年玄烨（康熙皇帝名字）满文书写，并照顾其日常起居。

康熙帝回忆：“朕自幼龄学步能言时，即奉圣祖母慈训，凡饮食、动屡、言语皆有矩度，虽平居独处，亦教以罔敢越轶，少不然则即加督过，赖是以克有成。”这里是指康熙帝在刚学会说话走路后，便受到了圣祖母（即孝庄文皇后）的“慈训”教导，但那时孝庄太后并不能随意出入紫禁城，苏麻喇姑便是背后那个上传下达的人，野史《啸亭杂录》中关于苏麻喇姑“赖其训迪，手教国书”的记载也印证了这一点。

康熙二十六年十二月二十五日（1688年1月27日），孝庄文皇后病逝，康熙帝破例将皇十二子胤祹交由苏麻喇姑抚养。

胤祹被交给苏麻喇姑养育时，年仅三岁，苏麻喇姑几乎参与了其长大成人的全过程，二人关系十分亲密，胤祹也曾提及苏麻喇姑将他“自幼养大”，将其称为“阿扎姑（意为母姑）”

在苏麻喇姑尽心尽力地培养下，胤祹长大后颇具头脑与才干，远离康熙晚年诸皇子的夺嫡风波，被晋封为和硕履亲王，授为议政大臣，最终以79岁高龄在在乾隆二十八年（1763年）寿终正寝，这离不开苏麻喇姑一直以来的言传身教。

康熙四十四年九月初七日（1705年10月24日），苏麻喇姑病逝，享年九十余岁。

苏麻喇姑逝世后，爱新觉罗·胤祹万分悲痛，自请为苏麻喇姑守灵，康熙允准，并让其余皇子每天一人轮流陪胤祹一同守灵。

以嫔礼规格办理丧事，这是作为奴仆出身的苏麻喇姑身后一大殊荣。苏麻喇姑不仅是孝庄文皇后的贴身侍女，还曾教养康熙帝、抚养皇子胤祹，身份较为特殊，她的丧礼大致是清制的丧葬嫔礼规格，虽然其中具体礼仪并不完全相同，但依然是一份极大的荣誉。

苏麻喇姑去世后，康熙帝将其遗体置于遵化昌瑞山下的孝庄皇后的暂安奉殿。

雍正即位后，开始为孝庄皇后修建昭西陵。因身份有别，苏麻喇姑不能与孝庄皇后合葬昭西陵。雍正三年（1725年）八月初七，苏麻喇姑葬于距昭西陵以东仅1.5公里处修建了苏麻喇姑园寝。十二月初十日,孝庄文皇后正式入葬昭西陵地宫。苏麻喇姑园寝坐北朝南，主要建筑由北到南有：地宫上建宝顶，前建园寝门三座、亭堂三间、大门三间，环以朱垣。门外建东西值房、东西厢。宝顶位于园陵纵向中轴线上。

苏麻喇姑自小生长在贫瘠的草原上，医疗条件落后，缺水少食，牧民们生病了只能祈祷佛祖。加上入宫数年，跟随孝庄文皇后与顺治帝一起吃斋念佛，到了晚年，苏麻喇姑已经成为了一个非常虔诚的佛教信徒。

苏麻喇姑将信仰佛教与报恩皇室相连结，如其所言：“愿意多活几年，为主子叩头祈祷，以尽奴才的一点心意”，她存活一世，“只是为主子念佛祈福罢了”，“蒙主子厚恩，每日只是在佛像前尽力为主子祈祷，祝愿主子万万岁”。

苏麻喇姑有独特的生活方式，她终年不浴，以浪费水资源为耻，每年只有年终除夕日才会用少量的水清洗身体，并且在事后会喝掉这些洗澡水。

苏麻喇姑的独特之处还体现在她终生不吃药这一方面，无论病情再重，她也不服用任何药物。晚年生病时，康熙帝赐药给她，她都以自己一生从不服药而加以拒绝。

苏麻喇姑为清代皇室鞠躬尽，获得了皇室成员们极高的尊敬。孝庄文皇后称她为“格格”（满语，皇室女子专用称呼），将她视作自己的姐妹和闺中密友；玄烨称她为“额涅”（满语，即额娘、母亲之意），对她十分敬重；皇子和公主们称她为“妈妈”（满语，奶奶、祖母之意），苏麻喇姑抚养爱新觉罗·胤祹后，玄烨默许年纪与苏麻喇姑相差约七十岁的胤祹称呼她为“阿扎姑”（满语，指母姑）。

学者李文认为苏麻喇姑是大清当之无愧的传奇侍女、功臣侍女。中国社会科学院研究员杨珍则提出“苏麻喇姑早已同清代的皇室融为一体，后者是她的全部精神寄托。她作为清初皇室的一位特殊成员，名副其实，当之无愧。”

桂连平、徐广源两位学者也指出“苏麻喇姑是清初历史上一位罕见的特殊人物，一生与清皇室有着不解之缘。她的身份仅仅是一名侍女，却被皇室成员视为至亲，宛如家人；她在宫中的名份并不算高，与皇室也不存在亲缘关系，死后却被葬以嫔礼，她历经太祖、太宗、世祖和圣祖4个朝代，是其间一切重大历史事件的见证人。”