电影《游园惊梦》（英文名：Peony Pavilion）是一部由香港特别行政区导演杨凡自编自导的剧情/爱情/同性类电影，由王祖贤、宫泽理惠、吴彦祖和赵志刚等人主演。电影以京剧名伶顾正秋的童年和成名过程为蓝本。在2001年作为中国金鸡电影节、百花电影节、台湾电影节以及香港电影节的开幕电影放映。影片上映后，获得了第23届莫斯科国际电影节国际影评人奖，以及第21届香港电影金像奖最佳服装造型奖、最佳美术指导和奥斯卡最佳摄影奖提名等奖项。

该片以画外音的第一人称视角讲述了整个故事：二十世纪二三十年代苏州得月楼里才貌俱佳的昆曲名角翠花红极一时，之后她嫁入了金玉其外的荣府做了荣老爷的五姨太，却备受荣府人的冷落，在荣家日渐败落的过程中，百无聊赖的翠花与荣府表亲荣兰相遇相许相知，逐渐发展出了一段同性之间暧昧的感情。

整个影片最抓人眼球的便是其中的昆曲元素，导演借助由汤显祖剧作《牡丹亭》改编而来的昆曲戏剧《游园惊梦》，以《游园惊梦》中的重要桥段作为承载影片完整故事结构、进行人物映照和情绪推进的重要影片元素，使得具有现代特征的影片故事意蕴深长，发人深省。

20世纪二三十年代，苏州市大户人家荣府的荣老爷迎娶了得月楼里才貌双全的昆曲名角翠花（宫泽理惠饰），让她做了五姨太。在金玉其外的荣府里，翠花就像偌大的荣府养在笼子里的一只金丝雀，受尽了荣府人的冷落，年迈的荣老爷整日沉醉于罂粟，荣府里的人们也深陷于纸醉金迷的生活里，荣家日渐衰颓。

翠花在冷冰冰的荣府里唯一的慰藉就是温文尔雅的荣府二管家（赵志刚饰），翠花与荣府二管家曾相谈甚欢，最后却只能发乎情止乎礼，后来二管家投身军旅，翠花的生活又回归了寂寥。在荣老爷的寿宴上，翠花与荣老爷的表亲荣兰（王祖贤饰）相遇了。荣兰是一名留洋归来的女教师，虽为女儿身，却常常抱有一颗男儿心，家道中落的她不甘于被封建束缚，自立门户，一心要做新时代女性。荣兰和翠花相遇后合演昆曲《牡丹亭》，荣兰穿着男装扮演起了柳梦梅，翠花扮演起了杜丽娘，二人配合得天衣无缝，羡煞旁人，眼波流转中二人也互生情愫，翠花百无聊赖的心又一次被荣兰所抚慰，然而，翠花最终也因这越轨之举被荣家逐出家门，只能被迫暂住到荣兰处所，二人也过上了一段宁静而又祥和的生活。

后来，风流倜傥的邢志刚（吴彦祖饰）的出现打破了二人平静的生活，邢志刚是荣兰执教的学校新来的教师，荣兰也对英俊潇洒的邢志刚一见钟情，身为女子的原始的冲动被唤醒，自此，荣兰陷入了痛苦的纠结之中。二管家战死沙场的消息传来，得知这一噩耗的翠花翻看了二管家曾经的日记，后知后觉二管家对她情深意重，于是心情异常低落。无意中，翠花又撞见了恩爱非常的荣兰和邢志刚，如此种种的不如意让翠花也陷入了黯然神伤之中。

在一番痛苦无奈的纠结之后，荣兰最终选择回到翠花身边，她与邢志刚的这段露水情缘也随着邢志刚的离开而悄然落幕了。最后，在宁静祥和的某一天里，荣兰陪着翠花走到了翠花生命的最后一刻。

明代著名剧作家汤显祖最出名的传奇（剧本）《牡丹亭》书写了官家千金杜丽娘与梦中书生柳梦梅相知相许，梦醒后杜丽娘伤情不已，最终撒手人寰，化作鬼魂在人间找到了梦中书生并还阳，有情人终成眷属的故事。昆曲《游园惊梦》正是基于该剧第十回《惊梦》的改编，后世又基于昆曲戏剧《游园惊梦》进行了许多艺术创作。即便剧作家汤显祖的生活年代距今十分遥远，然而其作品中所表现出的人们的原始欲望的觉醒、他们的人性的解放和人们对外在权势的反抗等进步思想却一直延续到了现在，而杨凡导演的这部电影以京剧名伶顾正秋的童年和成名过程为蓝本，采用了《游园惊梦》作为题目，用昆曲剧作《游园惊梦》作为叙事媒介。

杨凡导演曾对自己说，他从一开始拍电影时就打算将电影拍得浪漫一些，他想用最简单的故事，例如以一对男女，他们相遇，而后别离，最后重逢，在这些剧情中间再穿插一些悲欢的桥段，杨凡导演认为恋爱几乎就是这么简单，也许其中也有复杂的感情，但都只是尽在不言中的。这些话是在他拍完自己的第一部电影后说的，但实际上也可以理解为这也是他对自己所有的电影来说的。

在一次又一次剧本打磨过程中，杨凡导演在不知不觉中给《游园惊梦》这一部影片添上了自己的（其实也是现在的人的）的新想法。杨凡导演曾言《游园惊梦》这部影片的剧本前前后后总共改了八次之多，和第一次的剧本相比，第八次的剧本完全改头换面了，从某种意义上来说，《游园惊梦》第八次的剧本肯定比第一次的剧本精彩多了。

在演员阵容上，日本女演员宫泽理惠为了满足导演想要展现的翠花的那种自然而然的天生的哀愁美，于是特地来到中国拜师学艺，她目标明确，用心扮演中国二十世纪三十年代的昆曲名妓，她精益求精一丝不苟，以至于细致到了每一个眼神，每一个手势。

荣兰的扮演者王祖贤更是一位公认的风华绝代的女子，因为她的眼神总是荡漾在“美”与“媚”之间，而王祖贤减去长发后，也更好地适应了荣兰颇具男性特征的人物形象。导演杨凡曾表示王祖贤是一位十分具备新时代女性特性的现代女演员,她所扮演的古装角色总是融合了新、现代与旧、古典的双重气质,而影片中的出身名门大家的新时代女性荣兰也有这样的时代特性。

而具有贯穿整个剧情的意义的小女孩慧珠更是从200多个小童星中精心挑选出来的，她也为整部影片带来了小孩的灵性和新生的希望。

在服装的选取和处理上，导演杨凡事无巨细一丝不苟，从法国精挑细选而来的衣料丝绸，内地、香港多处筹集而来的古董道具，到取景庭院的选择和宫泽理惠头上的一朵小小的点缀，都考究至极，精益求精。

电影《游园惊梦》和昆曲《牡丹亭》中的服装并不一致，电影中的翠花作为主要人物，不管是在家庭聚会的表演中，还是在荣兰回忆二人初次相遇的场景，服装并没有装扮成昆曲中的造型，而是身着旗袍，没有脱离电影的叙事环境，即使如此，并不影响昆曲人物的意象还原，电影通过其他方式使得翠花融入了昆曲化的电影中。

在一些其他的背景人物设计中，具象化的使用了昆曲的人物装扮，如在电影的开场出现的众多昆曲的旦角，崔莺莺、红娘、白娘子等都身着昆曲的服饰，还有其他的丑角等，这种对背景人物使用昆曲装扮，与主要人物的装扮形成了对比，在电影中还原和渲染了昆曲表演传统，在装扮效果中产生一种戏剧式电影反差，同时为没有穿着戏服的主人公创造出昆曲写意的表演氛围。

导演和专业人员花费了将近三个月的时间磨合修改影片中大量出现的昆曲,使之既不能失去传统的精髓,又要使之具有鲜明的现代风格,能够更好地融入电影,导演以这种双重风格的音乐去吸引更多年轻的观众。该片的作曲人伦永亮被杨凡导演誉为“香港特别行政区最好的音乐人”，他应邀为该片设计了古典与现代、东方与西方相交融的具有创新意义的乐曲，这些乐曲又完美地配合着影片富有质感的动态拍摄技巧，使作品的听觉和视觉呈现效果进一步提升。

杨凡导演的多部电影中女性在身体、情欲、权力、历史中的呈现以及女性的社会性别意识是电影界经常研讨的议题。杨凡导演在《游园惊梦》中通过女性身体的抗争、心理的解放和情欲的自主等方面，表达了女性也能也应该像男性一样独立平等地生活在世界上的主题思想，而这种男性导演以女性的性别视角进行叙事所展现出的性别意识使得这种主题的魅力更加独到而自然。

影片中最彰显这种女性意识的”劲爆点“便在于翠花与荣兰两人并未颠覆异性恋（例如翠花会对二管家动情，荣兰也会对邢志刚一见倾心）的含蓄而又暧昧的女同情谊，影片中女性借助彼此加重了自我认同，满足了个人需求，这些情节也蕴含着女性追求实现精神独立，实现个体自由的愿望。

从某种意义上讲，《游园惊梦》也是一部昆曲电影，影片与《牡丹亭》中《惊梦》一折构成了互文映照的关系。影片中昆曲元素无处不在，这些恰到好处的昆曲元素承担着完整故事结构、进行人物映照和情绪推进的作用，昆曲美学也渗透于整部影片，该片的影像表达、表演风格、台词设计、场面调度、镜头运用和背景布置等各个方面或多或少都有昆曲元素的介入，使得这样一个颇具现代型的故事的意境更加幽深。

《游园惊梦》是一部将戏剧和电影相融合的经典之作，不论是从电影的角度来看还是从戏剧的角度来看，该片的艺术美都达到了和谐统一，而这样一部影片也不仅仅承载着这种艺术的美，更多的是情感的美与人性的美。

观影者对这部影片最为直观的感受就是扑面而来的美的感受：第一，杨凡导演将电影的时间与空间重新组合，建造了一个时间迷宫，进而将观影者所在的时空与电影的时空相混淆，完成了一次时空的转换与心灵的通感。第二，导演又将戏曲与现实的情理相统一，影片中的翠花与荣兰努力活成了梦想中杜丽娘与柳梦梅的样子，让观影者分不清到底哪部分是戏里，哪部分是戏外。第三，影片中翠花与荣兰的存在本身也是一种美，她们忠诚于”情“，情本身也又是美的体现。

最重要的是，影片中最让观影者感动的莫过于悲剧的美：社会生活的悲剧、人的悲剧，二人所做的一切虽然徒劳无功，她们却也坚决抵制逆来顺受，这本身也是一种美。因此纵观整部影片，处处给予观影者以身临其境的美的感受。

（上述信息来源于）

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《游园惊梦》在中国香港特别行政区上映后，取得2001年香港地区票房第56位，累计票房有$682,025。（统计截止日期2023-1-11）

这部颇具艺术性的电影并没有广泛的进入院线上映，而更多地出现在当年的各大电影节上。对于这部影片观影者们褒贬不一，大致上观影者对该片的摄影装造普遍好评，但也有部分学者对于其中剧情设置以及影片的故事性有所批评。

《游园惊梦》电影与白先勇的中篇小说（《游园惊梦））题材虽有相似，但影片表现出来的不是白先勇的末世风光，而是杨凡对昆曲文化与那个纸醉金迷年代的怀念。沉迷昆曲艺术和旧上海市文化的“美艺型导演”杨凡，取《牡丹亭》中“游园”与“惊梦”两段戏，放在三十年代的上海市与苏州市演绎，王祖贤和宫泽理惠饰演的昆曲角色衣衫尽是旗袍华锦，诉说黄金年代的旧情绵绵，可谓华美而苍凉、纯粹而浪漫的怀旧佳作。（张冰筱，中国传媒大学）

《游园惊梦》是导演对男性自我感受和女性意识的书写，影片没有历史性的开阔视野和人文性的尖锐批判，有的只是女性对个体生命存在的自我意识和自我情感体验，个体的修在如果是“虚无”，而被人惦记和关怀确实对“存在即虚无”的解构，但女性个体生命的脆弱感却又更具彰显性，杨凡作为一个男性导演却把镜头较多地对准女性，从男性的视角看待女性的生命体验和存在，比起那些浮夸的彰显女性意识的女性导演显得似乎更温和自然。（聂田易，上海大学电影学院）

“影片（《游园惊梦》）却让她（荣兰）一看见邢志刚出现，瞬间便对男人的肉体发生不可遏止的兴趣，而不是对爱的感动。荣兰的这种冲动，完全是一种人工的匠气所为。而邢志刚这个人物的设计更可以说是一个败笔。这个人物，没有前因、没有后果，呼之即来、挥之即去。完全是为了表现荣兰的欲而出现的。这种为欲而欲的牵强处理，不仅使影片显得粗糙，而且还大大的削弱了作品的深度和力度。”（梨园子，昆山市）

（截至2022年11月30日）