《湖光山色》是现代作家周大新所著的乡村题材的长篇小说，全文约33万字，2006年由作家出版社首次出版。该作品于2008年荣获“第七届茅盾文学奖”，于2019年入选“新中国70年70部长篇小说典藏”丛书书目。

《湖光山色》以新农村建设为背景，主要讲述了北京返乡女青年楚暖暖带领乡亲共同致富与对抗乡村恶势力的故事。楚暖暖为嫁心爱之人旷开田，不惧强权，坚持婚姻自由，因此与村中封建势力的代表人物——村主任詹石蹬结仇；婚后的楚暖暖为摆脱贫困，抓住了商机，以独特的商业见识带领全村乡亲共同创业致富；之后楚王庄陷入强权霸权、精神污染等困境，就连楚暖暖的丈夫也因逐渐沉迷于权利和欲望而突破道德、法治底线，楚暖暖不断与村内恶势力做斗争，最终成功战胜恶势力，将违法乱纪的爱人等人绳之以法，维护了乡村的正义与风气。

《湖光山色》通过返乡创业、开拓产业、生病离婚等寻常的事件，塑造了楚暖暖这样一位敢于命运做抗争，努力追求美好生活的乡村女青年的形象。引发读者对人性变化、权力运作、历史遗产等方面的思考。作者在书中融入自己对新农村建设期间农村发展现状的思考，书写了乡村浅层生活的变化之大及乡村深层结构之坚固、蜕变之艰难。

《湖光山色》的写作源起于周大新的一次探亲经历。2004年7月中旬，周大新回到故乡——南水北调的水源地丹江口市。周大新对豫西南一带的农村现状进行考察，并于2006年出版长篇小说《湖光山色》，小说以新农村建设为背景，而书中丹湖的原型也是故乡的丹江口水库。

随着中国城市化的不断进行，乡村也发生了巨大的变化，周大新时常会产生一些疑惑，他说：“每次返乡看到乡村的变化，我都在思考，中国的农村该向哪里走？在城市化进程中，土地存在的意义到底是什么？”《湖光山色》这本书就是在对这些问题的不断思考中写下的。

河南省社会主义新农村建设和南水北调工程建设期间，传统农业的社会大环境已成为过去式，从前“田园般”的乡村也已发生改变，于是就有了作品中与五十年代至八十年代作家笔下不同的农民形象。

城市现代化与农村资源的发展不平衡让作者周大新开始思考，在高速发展的现代化面前应如何发展新农村建设。对此，周大新在小说中提出“田园风光”这一重要概念。在中国传统乡土社会中，土地是人们生产生活的重要资源之一，象征着财富和地位，但田园风光具有经济、文化双重价值，是比土地更重要的乡村资源。抵御城市化的破坏，要开发利用田园风光的价值，小说情节结构也以“田园风光”为主要粘合剂。

另外，政权阶级的性质虽然在新中国成立后发生了明显的变化，但由于民众自我与民主意识的欠缺，思想革命洗礼不到位，宗法农民至现代公民的转型并未成功实现，小说中詹石蹬、旷开田对于“权力”二字的错误认知均以此为现实背景。

曾在城中生活工作过的楚暖暖回到家乡后，不惧强权，不惜与家人断绝关系，也要拒绝与村主任的弟弟詹石梯的婚事，执意嫁给情投意合的旷开田，却也因此与村主任詹石蹬结仇。后夫妻二人因误卖假除草剂被詹石蹬伺机报复，楚暖暖四处求人无果，寻求法律援助后才得以脱困。

北京大学考古系教授前来考察发现的楚长城遗址让楚暖暖发现了商机，她靠开办农家乐、为客人提供食宿等途径发展旅游业，为家庭、全村谋得物质财富。同时，楚暖暖联合村民反抗詹石蹬的强权，成功助力丈夫当选村主任。后还与薛传薪合作开办度假村，排演历史情景剧，拓展旅游产业，吸引了众多游客。

但在他人与权力的诱惑下，成为村主任后的旷开田逐渐迷失自我、私欲膨胀，变得独断专行。与楚暖暖产生分歧离婚后，旷开田与薛传薪合作，引进违法的情色活动，意图谋取更多暴利。最终，在司法力量的帮助下，楚暖暖成功将薛传薪、旷开田等人绳之以法。

楚暖暖是一个富有改革开放气息的新时代女性形象，《湖光山色》的女主人公。她美丽善良、聪慧仁义、志存高远，有眼界、有思想，是楚王庄几乎所有男性青年的理想对象，但她却不惧强权，嫁给了一穷二白的旷开田。曾在北京城中工作的这段经历，使得楚暖暖在“楚王庄”相较于其他村民而言有着超前的见识。她借助“楚王庄”的环境优势，抓住商机，开发旅游业，为家庭乃至全村带来富裕和幸福。艰苦的创业之路中，楚暖暖始终在与詹石蹬以及后来旷开田、薛传薪等乡村恶势力作斗争，最后成功战胜恶势力，与村民一同走上共同富裕的道路。

旷开田是一个典型的中国乡村青年农民形象，楚暖暖的丈夫。他见识短浅、缺乏主见、胸无大志。旷开田曾真心喜爱楚暖暖，对暖暖言听计从，无任何异议。但自从被选上村主任，饰演楚王之后，旷开田开始变得嚣张跋扈，逐渐沉溺于对权力的欲望与迷恋，放纵情欲。后因与楚暖暖在经营方面产生分歧，詹石蹬的从中搅合等事件的发生，二人婚姻破裂。为谋取更多利益，旷开田与薛传薪沆一气，开展淫秽违法活动，扰乱楚王庄风气，最终被楚暖暖以司法的力量带上脚镣手铐。在旷开田的身上既能看到封建的专制与肆无忌惮，又能看到资本带来的奢靡与贪婪无厌。

薛传薪是一个精明能干、利欲熏心、不择手段的商人形象，他从城市而来，擅用现代经营法则与管理理念。楚王庄的价值就是被他和楚暖暖这些见过世面、渴望改变现状的年轻人发现的，楚暖暖以及楚王庄的旅游业得以在短期内规模发展，离不开薛传薪带来的投资和理念。但随着获得的利益越来越多，薛传薪开始不满足于现状，他与坚守道德原则的楚暖暖产生了观念分歧，为谋取暴利变得毫无底线。薛传薪虽然使楚王庄成功在物质方面脱贫，却又在村中制造了“精神鸦片”。他不惜违法犯罪，与旷开田狼狈为奸，利用权力和资本的结合，暗中开展情色服务，祸害乡里。薛传薪在与楚暖暖不断斗争中以失败告终，带上了镣铐。

詹石蹬是典型的封建主义、乡村恶势力的代表，前任村主任。他城府极深、滥用权力，好仗势欺人，利用手中的权力拘留旷开田、查封楚地居、强占民女，人性的恶在他这儿被集中体现，楚暖暖与旷开田的不幸婚姻也有其在从中作梗。詹石蹬平日里无所畏惧，唯独害怕失去村主任的“权力”，因此也只有在民主选举期间才会向选民表达“善意”。最终，楚暖暖联合村民在选举中为旷开田拉票成功，詹石蹬落选，再无滥用权力的机会。

在《湖光山色》中，“欲望”几乎贯穿全文。欲望膨胀的薛传薪和旷开田为了谋取暴利，突破底线，不顾楚暖暖等人的反对，合作开展违法的色情服务，导致村内出现夫妻不睦、邻里不和、民风难继等负面现象。而楚暖暖却能克制欲望、以德报怨，在詹石蹬身患绝症之时不计前嫌地前去看望并送去治疗费。谭老伯讲的关于楚王的故事，凌岩寺天心师父说的一段话中提到的“欲望”，明示了小说的主旨：人类欲望的过度膨胀会带来道德败坏、生态破坏等恶果，也借以警醒世人不要沉迷于欲望。

《湖光山色》是一本以新农村建设为背景的长篇小说。作者从知识分子的角度，对乡村变革所遭遇的曲折进行理性的审视。由于缺少规范制约，农民思想启蒙的缺失等原因，经济、政治改革在满足人类需要的同时，出现人们欲望泛滥的现象，农民难以根本摆脱专制的奴役。从楚王到詹石蹬再到旷开田，作者描写了封建主义的更迭与轮回，沉迷资本的奢靡与沦丧的现象，展现了村中“统治逻辑”的丑恶积习。小说通过主角性格、行事的变化与结果告诉人们，对乡村进行新思想启蒙，根除封建传统意识是乡村变革达到预期目标的重要途径。

多重现代知识结合商业化的嵌入是《湖光山色》中的“楚王庄”能够告别贫困、走向富裕的重要原因。刚城中返乡的楚暖暖沿袭了传统农业社会的思想，想利用土地来致富，结果不但没能发展起来，还因被骗而背上沉重债务。后来的楚暖暖在谭教授的启发下，看到了村中秀丽风光与历史遗迹的商业价值，进行了开设旅馆，成立旅游公司、吸纳村民，融入现代科学管理制度等一系列商业化运作。多重现代知识资源结合运用于乡村旅游业的商业化开发，为乡村带来转机与新生，既增加了村民的收入，又推动了“楚王庄”的发展。

《湖光山色》全书带有寓言色彩，描述了一幅带有浓厚南阳地域特色的图景，这既是书中人物的活动场景，也是作者所讲的寓言故事的表层。这幅图景中楚暖暖和旷开田由贫至富的经历，就是一个有关人类欲望的寓言故事。小说以寓言的方式，用略微荒诞的夸张手法呈现了乡村在现代化进程中的尴尬地位，从而表达作者对中原地区当代乡土社会变革的隐喻。

而书中穿插的楚王庄的传说，也隐喻着詹石蹬、旷开田这两代村主任看待权力的方式。传说中的“王”与楚王庄中的村主任相对应，在两代村主任的眼中，他们就是“一村之王”。詹石蹬震惊于楚暖暖敢违背自己的意愿，滥用权力对其一家进行打压；旷开田当选村主任后也逐渐与詹石蹬走上相同的“道路”。小说通过楚王庄这一传说，跨越了古今时空，展现出一种具有穿透性的讽刺效果。

周大新借用中国传统文化中旧有的阴阳五行原理撑起了《湖光山色》一书的结构。在小说中，“五行”中的“金”象征着拜金，“木”象征着薛传薪为楚王庄带来发展的“薪”，“水”象征着暖暖的个人形象，“火”象征着“楚王庄”内血脉相传的“楚文化”，而“土”则是象征着以詹石蹬、旷开田这两代村主任为代表的父权专制、封建专制。周大新借“五行”原理描绘了起源并终止于水的圆形五行结构，颠覆了传统的父权制五行观，抨击了父权制统治的野蛮性、破坏性，完成了其正本清源的心愿，表达了“天人合一”“和谐平衡”的古老文化寓意。

《湖光山色》一书中构建的田园乌托邦为乡村写作开创了一条新路线。中原地区是一个农业文化形态发展足够完备的传统社会，五四新文学以来，乡村叙事可以说是最重要的一种文学叙事类型。而在《湖光山色》一书里构建的田园乌托邦中，解决物质层面的贫困并不是唯一目的，解决生态方面的问题也是目的之一，而小说中的“田园风光”理念就是以涉及到物质、精神双方面的生态哲学为基础。《湖光山色》改变了百年来中国乡土小说常有的文化批判的格局，尤其是大多数作品中书写“乡村衰败”的哀挽基调。

此外，《湖光山色》还表达了“乡村变革有着可以期待的未来”的文章主旨。从北京返乡的楚暖暖带着从大城市学来的知识和被开拓后的眼界，与从城市而来的薛传薪一起通过发展“楚王庄”的旅游业，带动乡村发展。作者以乐观主义的情绪告诉读者，进一步的城镇化、振兴乡村文化能够让乡村的未来变得可以期待。

2013年，周大新的《湖光山色》被传至海外，由德国Verlag Bussert \u0026 Stadeler出版社出版德文版。2014年，该作品被收入由人民文学出版社再版的“茅盾文学奖获奖作品全集”和由长江文艺出版社再版的“长篇经典文库”。

不少学者对《湖光山色》这一作品表示肯定。2008年，《湖光山色》荣获“第七届茅盾文学奖”时的获奖评语为：“‘它’关注着当代农民物质生活与情感心灵的渴望与期待。”沈阳师范大学教授贺绍俊评价：“这就是一部摆脱土地束缚而在乡村写作上有所突破的小说，也许这并不是他自觉的尝试，但他从物质与精神的矛盾人手超越城乡冲突的思路，也就使他心中的乌托邦连接到了未来前景的通道上。”另一位沈阳师范大学的教授吕晓东也对周大新在《湖光山色》中体现出的深度思考表示肯定：“可以肯定的是，周大新在这个有意义的结构中，一定寄寓了他对中国传统文化、特别是中原农村文化某种深思熟虑的、具有穿透性的思考，在这个意义上，《湖光山色》所作的努力和探索应该说是前所未有的。”文学评论家梁洪鹰赞赏小说的主旨：“《湖光山色》直接面对当前剧烈变革的现实生活，尤其是年轻人的生活，特别好地揭示了城市的新与旧，人的内心与世道之间的矛盾。”

但就《湖光山色》入选“第七届茅盾文学奖”这一奖项而言，有学者认为该作品的入选是个意外。例如中国作家协会会员王干评价道：“周大新的《湖光山色》得奖多少有点“爆冷”的味道。”中国当代著名编辑家、作家程永新也直言：“入围的很多作品在文学价值上都高过《湖光山色》。”