【玉皇观】道教宫观、庙宇、殿堂；是供奉道教圣真 玉皇大帝（全称，昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝）的神邸。

位于德阳市的道教圣地玉皇观 ,是道教四大真君之一的许逊 修成正果之迹所在，是道教净明道派的发源地。

德阳玉皇观座落于四川省德阳市东湖山公园（东湖山又称“凤翥山”）内，最早始建于东汉，兴盛于晋朝（公元280年），至今已有2000多年的历史。玉皇观几经毁兴，现存宫观是于改革开放后大规模重修的。如今也是德阳市道教协会所在地，且德阳 地名也源于此。

现今观内有灵官楼（山门）、慈航殿（圆通殿）、玉皇殿、三清殿、天师殿、圣母殿（斗姥殿）、药王殿等，以及后园游廊、茶舍、、、香火鼎盛。

东汉以前，德阳市地处蜀汉中心，故称为“蜀都”。当时天师张道陵受太上老君旨意在大邑县鹤鸣山创立“五斗米”教，称谯蜀为“四川省”，天府之国地脉归根于“蜀都”“凤山”，故选择凤翥山脉最佳位置修建“玉皇宫”。

晋朝太康元年（280），许逊前往四川就任旌阳县令，许逊到了旌阳，去贪鄙，减刑罚，倡仁孝，近贤远奸，实行了许多利国济民措施。

太熙元年（290），鉴于晋室将有大乱，料知国事不可为，许逊挂冠东归。启程时，送者蔽野；有的为他建生祠、画神像，终年祭祀；传说许逊活到一百三十六岁，于东晋宁康二年（374）八月初一日合家四十二人一齐飞天成仙，世人尊奉他为“许仙”。

东晋元帝大兴四年（321）许逊以“净明”为准则，以“忠孝”为宗旨，在玉皇观创建“净明道”立净明道派。其宗旨为“净明忠孝”。后为道教“净明派”开山祖师。玉皇观也成为“净明派”的发源地。

许逊在蜀都就任旌阳县令时。

有一年，旌阳大水为患，低田颗粒无收，许逊让大批农民到官府田里耕种，以工代税，使灾民获得解救。当时瘟疫流行，许逊便用自己学得的药方救治，药到病除，人民感激涕零，敬如父母。那时旌阳传唱一首民俗音乐：“人无盗窃，吏无奸欺，我君活人，病无能为。”盛赞许逊的功德。

又，他到玉皇观朝拜雅威，受玉旨注《八宝垂询》文，教人“忠孝廉谨，宽裕容忍”。“忠”则不欺，“孝”则不悖，“廉”罔贪，“谨”而勿失，修身如此可以成德。而“宽”则得众，“裕”则有余，“容”而受，“忍”则安舒，待人接物如此，怨咎涤除。他效法天师张道陵，以道化民，常在玉皇观祈晴祷雨，修炼，炼丹，演道、显道。瘟疫流行时，他献道教“丁义神方”配制神水，将丹药投入井中和玄珠湖内，让灾民服食，普渡旌阳人民，当临近乡县瘟疫四起时，他便在沿江沿湖地带插上“丹药丁义神水”旗号，每隔5里地设亭普施药水普渡天下众生，邻县庶民纷纷迁居到旌阳地区居住邻县民众纷纷前来归附，旌阳人户大增。

许逊在旌阳十年，居官清廉，政绩卓著，被人们亲切称为“许旌阳”。

据《孝道吴许二真君传》载：每当许逊升遐之日，“四乡百姓聚会于观，设黄大斋。邀请道流，三日三夜，升坛进表，上达玄元，作礼焚香，克意诚请，存亡获福，方休暇焉。”当时玉皇大帝观一年一度的上九“玉皇会”，聚集上万人，青烟缭绕鼓乐震天。

东晋朝廷为了表彰他的功德，且旌阳区人民为纪念许君的“德”，而将“旌阳县”改名“德阳县”。

玉皇

玉皇大帝又称“玉皇赦罪天尊”、“昊天通明宫玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，居住在玉清宫。

在中华文化中，玉皇大帝是一尊极为特殊的神，是众神之领袖。玉帝除统领三界十方内外诸天诸神之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。

玉皇大帝，是三清所化身的太极界第一位尊神，也就是古人最崇敬的天，居住在玉清宫，上掌三十六天，三千世界，各部神佛，下辖七十二地、四大部州、掌管天上诸神、仙、佛，以及凡间亿万生灵，因此尊称为玉皇大帝玄灵高雅威。

玉帝源于上古的天帝崇拜。商朝时期，人们称最高神为帝，或天帝、上帝，是一位支配天上、地下、幽冥，文武众仙的大仙。周代及后世统治者利用天帝崇拜，鼓吹君权神授，极力鼓吹自己是天帝的儿子，受天命，故称天子。玉皇大帝的塑像或画像，至唐宋以后才逐渐定型，一般是身穿九章法服，头戴十二行珠冠冕，有的手持玉笏，旁侍金童玉女，完全是秦汉帝王的打扮。

许逊（239年－374年），），字敬之，江西南昌人，晋代道士，道教著名人物，净明道、闾山教尊奉的祖师，晋太康元年（280）举孝廉，出任旌阳令，人称许旌阳。在江南地区留下了斩蛟龙治水的传说，受历代朝廷嘉许和百姓爱戴，誉为“神功妙济真君”、“忠孝神仙”，又称许天师、许真君。

玉皇大帝神诞之日为阴历正月初九。宫观要举行金箓醮仪，称“玉皇会”。斋戒沐浴，迎鸾接驾，上香行礼，祭拜诵经，观外戏台还唱戏娱神。

十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的日子，旧时道观和民间都要烧香念经，迎送玉皇大帝。

其次，八月初一的，许逊诞辰，每年的元宵节、中元节、下元节、慈航庙会 或是 诸真圣诞节 也甚是热闹；