黄裕生，男，1965年11月生，福建省平和县人，哲学博士，清华大学哲学系教授，中央党校博士生导师，国家图书馆“文津讲坛”特聘教授。

黄裕生主要专业为外国哲学，主要研究方向为第一哲学原理、德国哲学、宗教哲学、政治哲学与法哲学。黄裕生于1987年毕业于厦门大学哲学系，1995年，在中国中国社会科学院研究生院哲学系获哲学博士学位。2002年，黄裕生赴德国马尔堡大学哲学系学习，主修康德哲学。2007年，黄裕生兼任中华全国外国哲学史学会秘书长，2009年6月，黄裕生作为外国哲学学科负责人被引进到清华大学人文学院哲学系任教授、博士生导师。2011年7月至2014年6月，黄裕生兼任清华大学人文学院哲学系副系主任，人文学院学位委员会委员，2015年10月20日，黄裕生讲座专场在对外经济贸易大学宁远三层国际会议厅举办。2023年4月，第二届先锋哲学论坛第五场分论坛由黄裕生教授担任擂主，黄裕生的擂主发言主题是“自由与本相——论自由何以成为第一哲学问题”。

黄裕生的著作《中世纪哲学》曾获2006年度中国社会科学院优秀成果一等奖，作品《时间与永恒——论海德格尔哲学中的时间问题》曾获第二届胡绳学术奖哲学类提名奖。

1987年，黄裕生毕业于厦门大学哲学系，1990年，黄裕生在中国中国社会科学院研究生院哲学系获哲学硕士学位，同年，黄裕生进入中国社科院哲学研究所现代外国哲学研究室工作，1991年，黄裕生到河北省涞水县下乡锻炼，1992，黄裕生任中国社科院哲学研究所助理研究员，1995年，黄裕生于中国社科院研究生院哲学系获哲学博士学位。1998年，黄裕生被聘为副研究员，2002年赴德国马尔堡大学哲学系学习，主修康德哲学。2004年，黄裕生被聘为研究员，为当时中国社科院哲学研究所最年轻的研究员。

2006年，黄裕生起兼任中国社科院哲学研究所现代外国哲学研究室副主任。2007年，黄裕生兼任中华全国外国哲学史学会秘书长，2008年起兼任中国现代外国哲学学会理事；2009年6月，黄裕生作为外国哲学学科负责人被引进到清华大学人文学院哲学系任教授、博士生导师。2010年，黄裕生受聘清华大学哲学系教授。2011年7月至2014年6月，黄裕生兼任清华大学人文学院哲学系副系主任，人文学院学位委员会委员，2014年7月至2017年12月，黄裕生任清华大学人文学院哲学系主任。2015年10月20日，清华大学哲学系教授黄裕生讲座专场在对外经济贸易大学宁远三层国际会议厅举办。2016年8月30日下午，应南京大学哲学系邀请，黄裕生教授在哲学系薛光林楼314报告厅做了以“美德伦理学与古代社会的基本原则”为题的学术讲座。12月，西安电子科技大学人文学院哲学系邀请清华大学哲学系主任黄裕生教授来到南校区信远二区106会议室作了一场“自由与道德——伊曼努尔·康德在伦理学领域的革命”学术报告，黄裕生以其哲学分析技艺和深厚的哲学素养，与西安电子科技大学师生交流。2018年12月，黄裕生教授应邀到华南师范大学哲学与社会发展学院作了题为“自由意志如何成为万法之源——从奥古斯丁到康德”的讲座，学院150余名师生聆听了本场讲座。

2019年3月，黄裕生参加在西安外事学院金色小厅的“原点大讲堂”系列学术讲座，话题围绕《康德哲学的“启蒙精神”》。同年9月7日，在著名哲学家叶秀山先生逝世三周年之际，由清华大学哲学系主办、中国社会科学院哲学所和江苏人民出版社协办的《叶秀山全集》新书发布会在清华大学中央主楼接待厅隆重举行，清华大学哲学系黄裕生教授代表《叶秀山全集》编委会介绍了编辑和出版情况。2023年4月，第二届先锋哲学论坛第五场分论坛由黄裕生教授担任擂主，黄裕生的擂主发言主题是“自由与本相——论自由何以成为第一哲学问题”。

主要专业为外国哲学；主要研究方向为第一哲学原理、德国哲学、宗教哲学、政治哲学与法哲学。

参考资料：（截止2024年5月7日）

参考资料：（截止2024年5月7日）

参考资料：（截止2024年5月7日）

黄裕生认为，自由的基本要义就是对自然对人的限定，也即对必然性和人之本能的跳出；人之为时间性的存在恰恰要以自由为基础，没有自由就没有时间。因此，自由是一个不可否认的事实，而不只是一个理论假设，对其他任何哲学问题的讨论都需要追溯至自由问题。黄裕生指出，当代法国哲学倡导差异优先，具体可以体现在多元的文化、主张和价值；但在经验世界中，并非每一个具体的主张都有其正当性。当我们追问差异在什么意义上是正当的、差异的界限在哪里时，就是在追问差异的基础——自由。当且仅当自由使我们摆脱了必然性、从本能中跳出时，我们才能够打开可能性，让事物作为其自身呈现，事物的同一性以及与自身和其他事物的差异性才会有可能，因为自由确保了世界是一个不断打开的、未完成的世界。黄裕生认为，人和非人存在的根本区别在于，人的“自己”在自由之中，而牛羊草木的“自己”在自然之中。

人作为自由的存在者不只是自然的一个环节，而是能够独立、自主地行动，可以自我筹划、自我期待，进而才能创造出自然本来没有的东西，才会有真正的“自己”。而他者之为他者就是另外一个独立于“我”，同时独立于自然的自由存在者；只有在自由的前提下，他者才能真正作为目的性存在而“出场”，否则就只是工具性的存在，人类社会与动物群居的本质不同于在于，人类社会是一种伦理关系，而真正的伦理关系是一种自主的相互性关系，这种相互性关系只有在自由的存在者之间才有可能展开。

1德国哲学研究（以康德与格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔为主，研究生课程）

2基督教哲学：《圣经》与西方哲学（研究生课程）

3西方哲学史（本科生课程）

4德国现象学（以胡塞尔、海德格尔、马克斯·舍勒为主，研究生课程）

5近代西方政治哲学：从托马斯·霍布斯到黑格尔（本科生、研究生课程）

6西方思想经典与现代社会（本科生通识课程）

7第一哲学原理体系

参考资料：（截止2024年5月7日）

参考资料：（截止2024年5月7日）

黄裕生时常在微博上以他对于权利、自由的理解对时事进行评论与转发，他也乐于把自己思考、写作的成果在公共舆论中展示，等待不同声音的挑战与辩论。以伊曼努尔·康德式的说理与今天以“吃瓜”“站队”“递刀子”“屁股歪”式的低龄娱乐化语言进行对话，显得荒诞也显得无奈。但是黄裕生始终坚信，理性与常识是所有人应该具备的伦理底线，哲学式的思考与对话，是抵达这种理想境界的唯一途径。（经济观察报评）