“
清代乾隆丙寅年敬造”九字一行楷书款，乾隆本朝，
南无阿弥陀佛神态娴静，头戴五叶发冠，颈佩
璎珞，双手相合，端坐于台座之上，身后有火焰背光。台座边沿刻“大清乾隆庚寅年敬造”款，字体规整，雕刻流畅。
佛像鎏金保存完好，为乾隆年间宫廷定造的佛像。
藏传佛教中的无量寿佛，就是
接引佛，为五方佛之一，位居西方，常与白度母、尊胜佛母合供一堂，是为三长寿佛。
这件无量寿佛像头戴嵌宝石的五叶冠，上身赤裸，颈、胸、臂饰嵌宝石的璎珞，下身穿裤，裤腿迹饰宝石。佛双手悬空，捧宝瓶结禅定印，满脸喜色，坐于莲花座上。双手结禅定印的佛像，都是将手放在腿上，此佛像将手悬在空中，且捧宝瓶，可谓匠心奇特，不拘一格，更加
烘托出
南无阿弥陀佛的欢愉神态。
2007年春季，北京保利拍卖公司的
佛像专场中，出现了一尊紫金铜的制造的无量寿佛像。佛像由无量寿佛、背光、底座三部分组合而成。无量寿佛由紫铜锤打制成，头戴宝冠，面部有泥金，背光呈现葫芦状，头光及身光部分透空。底座四角饰变形莲花纹，佛像的正中，赫然刻着“
清代乾隆癸丑敬造”的款识。乾隆的工匠是如何找到了紫金铜的
冶炼配方？这尊紫金铜佛像，又是什么时期制造的呢？
金申：根据它那个，我们看那底边上有款，大清乾隆年癸丑制，那就是相当于大清乾隆58年，1793年，是那个时候
造办处造的，清宫造办处呢，它是属于为皇家制造各种工艺品的机构，
乾隆四十六年，也就是1781年，乾隆派管理造办处的大臣，到
西黄寺去请教班禅六世生前身边的司膳官喇嘛，如何兑化紫金铜。但是结果却令人失望。据司膳官喇嘛介绍，这种紫金铜并非
西藏自治区的工匠所做。而是请
尼泊尔的工匠做的。
造办处的大臣急忙让司膳官喇嘛寻找远在西藏的尼泊尔工匠，经过了半年的等待后，一张配方从遥远西藏被人带了回来。造办处工匠拿着这个配方制造出了第一尊
无量寿佛自金铜像。其用料的比例为：每
铜一斤，加金
三钱，银六钱，自然铜三两，铜二钱，锡、铅、
汞各二钱，五色
玻璃面五钱。
金申：那么我刚才说，从
乾隆46年，
爱新觉罗·弘历就请了一个
西黄寺的仲巴胡徒褐徒，仲巴大喇叭，就是来讨论这个配方的问题，所以从乾隆46年到乾隆52年，有七年间，根据记载，宫廷中仅仅造了61尊，说明这个配方对比并不是轻而易举的事，得经过反复的实验，有时候做出来的像并不理想。
乾隆五十四年，逻罗国进贡了适合兑化紫铜的金刚钻石十两。于是宫廷的工匠们在原配方的基础上实验，终于确定了紫金铜的最后配方。每
铜一斤，金刚钻石五钱，金一两，五色玻璃面各一两共五钱，银六钱，自然铜二两，铜二钱，锡、铅、
汞各二钱。这个配方提高了钻石和五色玻璃的比例，使紫金铜的颜色更加璀璨斑斓。这种
佛像的制造一直延续到乾隆六十年，配方再也没有改变过，而在此后的六年里，宫中所造的有记载佛像的数量有一百多尊，其中绝大多数是
南无阿弥陀佛，多数是以九或者九的
倍数为一套来铸造的。
金申：所以呢，一直到
乾隆60年，那么看到它的数量就造的很多了，说明它那个技术已经成熟了配方的比例，各方面，怎么才能掌握到恰到好处，使它那个颜色最纯正、最漂亮，所以这个，这个工艺技术是很复杂的。
无量寿佛，又称
无量光佛，
接引佛，是西方极乐世界的主佛，代表智慧，意思是光明无限，寿命无限，因此这类
佛像出现的也是最广泛的。因此如今不管是民间市场还是拍卖市场出现的最多的也就是这种佛像。