康宫是西周时期的宗庙名，为姬钊的宗庙。后发展成为西周都城成周城的宫城大殿，最早出现在西周时期的青铜铭器令彝铭文（997 BC）中，有“用牲于康宫”的文字，亦见于元年师兑与三年师兑簋。

令彝上“京宫”和“康宫”并称“京宫”是祭太王、王季、文王、武王、姬诵的宗庙。“康宫”里有“邵宫”、“穆宫”、“剌宫”，是姬瑕、周穆王、厉王的宗庙，太室是夷王的宗庙。

从出土西周时期的金文来看，康宫是周天子进行册命以及祭祀先王的地方。“康宫”在祭祀中的地位跟“京宫”一样，并在王城之前“康宫”里住有王的臣妾百工。根据“昭居左，穆居右”的说法，以康宫为正殿，则康邵宫为东偏殿，康穆宫为西偏殿。

西周金文中见有“京宫”和"康宫"两大周王宗庙系统，“京宫”祭周太王以来姬钊以前各王，“康宫”祭康王以下各王。宣王时的“康宫”有康、昭（金文作邵）、穆、夷（金文作或）、厉（金文作剌）五王之庙（共、懿、孝王已附入昭宫或穆宫中）。

迄今西周公国铜器铭文言及“康”之宫庙的，凡二十七器（同铭者以一器计），有五器仅言“穆王大室” 、 “穆庙” 、 “邵宫大室” 、 “邵大室” 、“夷宫”而其前不缀以“康”或“康宫”的未计入，以“康（宫）穆宫” 、 “康邵宫” 、 “康宫夷宫”等例之，可能也属于康宫系统。仅言“新宫” 、 “大室” 、 “大庙” 、 “周庙”等而不说隶于某宫的铜器也为数不少。另外，有一些宫名 可以确定其不属于王而是贵族臣下的宫，有一些则不能确定其是臣下之宫还是王宫，这一类总的数量虽也不少，但分别开来各自 一般也就是一、二器或二、三器，最多的“周 师录宫大室”也只 有五器。显然，在西周公国金文所见的宫室中，“康宫”的地位是非常突出和重要的。

康宫在成周，除明见于作册令方彝（令彝铭文）外，亦见于元年师兑簋与三年师兑簋，均出现周王在康宫（庙）祭祀的信息。

金文称“康宫”、 “康寝”、 “康庙”、 “康”、“康某宫”、“康宫某宫”、“康宫某大室”、“康宫某宫大室”，却从不见有“某宫康宫”或“某康宫”或“某宫康大室”之称例 , 又伊簋说“官司 康宫王臣妾百工”，所以“康宫”无疑一定是一个独立而特殊，并且十分重要的宫殿系统。康宫所在可能自姬瑕始修后，已逐渐发展为一个极大的宗庙宫殿群区，西周晚期青铜器伊簋记王呼令尹封册命伊“官司康宫王臣妾、百工” （《 殷周金文集成》4287），康宫内需要众多的奴仆与工匠为王室服务，亦足见其规模之大。故“康”在成周已近于一个区域名，康以后诸王宗庙因为都建立在此区域内，所以皆在其宫名前加“康”或“康宫” ，是标明其所在地，而并不是因为格外尊崇宋康王。如是，则这种称呼可作为在成周的王室宗庙之特定名称。

中国西周早期青铜器。又称乍父丁彝。作器者为夨令，因又称夨令彝。1929年洛阳市邙山马坡出土了一批西周青铜器，其中作册令方彝、作册令簋为同一个人所作器物，铭文中出现了“康宫”字样。著录者每误认此彝为二器，实仅一器。今存美国弗里尔美术馆。值得注意的是，令彝铭文中出现的成周城“康宫”成为西周断代的重要证据。

铭文记述周公之子明保在成周举行祭祀并受命尹“三事四方”。大意是说，明公接受（昭）王之命出任“卿事”。他于十月癸未这一天的早上，上任前，他先来到成周；次日甲申到成周的京宫祭祀先王；再次日乙酉又到康宫祭祀前王；所有祭祀完毕之后，来到洛邑王城祭祀。最后落脚于王城。

昭穆制度是指宗庙制度之一，庙制规定，天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙，以此区分亲疏贵贱。延伸到民间，祠堂神主牌的摆放次序也就是昭穆制度，如：始祖居中，左昭右穆。父居左为昭，子居右为穆。一世为昭，二世为穆；三世为昭，四世为穆；五世为昭，六世为穆；单数世为昭，双数世为穆；先世为昭，后世为穆；长为昭，幼为穆；嫡为昭，庶为穆。

根据“昭居左，穆居右”的说法，以康宫为正殿，则康邵宫为东偏殿，康穆宫为西偏殿。《竹书纪年》记载“周穆王十七年，王母娘娘来见，宾于昭宫。”可见当时偏殿也可以作为国宾馆。

康宫一词虽然早已出现，但其经常性的使用是在龚王世后期才开始的现象。直至穆王世，成周大室都是指宫廷正殿，铭文中的典型叙述是“王才周，各大室”。到了龚王世，其它政府部门也都可以称大室，如周师量宫大室、周师司马宫大室等等，于是宫廷大室必须写作康宫大室以示区别。

从现有资料来看，康宫体系是以昭穆制度为基础建立的，其核心部分包括康宫大室（正殿）、康宫昭宫（东偏殿）、康宫穆宫（西偏殿）和大庙（文王庙）；其它部分则涵盖了康宫新宫、康宫夷宫、康宫宫等。这一体系的建立当不晚于穆王世，有可能在昭王世。至于成康之际成周虽有大室，是否有昭穆制度就值得怀疑了。

西周青铜器铭刻里，经常见到”康宫”的名字，例如：

• 说到王在康宫的：

康鼎： “王在康宫”

• 说到王在“康宫”太室或在“康宫”、而格太室的：

君夫簋：“王在康宫太室。 ”

扬簋：“王在周康宫，旦，格太室。 ”

休簋：“王在周康宫，旦，王格太室。 ”

• 说到王在“康 宫”的某宫或某太室的：

颂鼎： “王在周康邵宫。”

克：“王在周康穆宫。”

寰盘： “王在周康穆宫，旦，王格太室。”

伊簋： “王在周康宫，旦，王格穆太室。”

望簋： “王在康宫新宫。”

鬲从鼎：“王在周康宫徲太室。”

克钟： “王在周康剌宫。”.

• 说到对康宫的祭祀的：

令彝：“甲申，明公用牲于京宫，乙酉，用牲于康宫，咸既，用牲于王。”

• 说到康宫内部的：伊簋：“王乎（呼）命尹（封）册令（命）伊：官（司）康宫王臣妾、百工”

从这些记载里可以看到凡是说“王在康宫” ，或在“康宫”里的什么地方，都是为了王对做这件铜器的人进行册命；令彝讲到“用牲于康宫”，用牲是很重耍的祭祀； “康宫”在祭祀 中的地位跟“京宫”一样，井在王城之前；“康宫”里住有王的臣妾百工。