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杂卦传》末“《大过》颠也”一节，本亦以卦不反对，从
吴澄所采蔡本为定。其《
别录》则为《图文馀辨》二卷，分内、外二篇。彝尊又载《古易辨》一卷，此本无之，则当由脱佚矣。
明季本撰。本字明德，
山阴县人。
正德丁丑进士。官至长沙府
知府。是编以《四同》为名，盖以
朱熹《本义》首列九图，谓有天地自然之《易》，有伏羲之《易》，有文王之《易》，有
孔子之《易》，四者不同。本极以其说为不然，故以“四同”标目，亦间有阐发。然其大旨乃主於发明杨简之《易》，以标
心学之宗，则仍不免堕於虚渺。至於祖
欧阳修之说，以《系辞》为讲师所传，非孔子所作，故多割裂《经》文，从
吴澄所定之本。《上传》第七章“《易》其至矣乎”五字，删“子曰”二字，属“易简之善配
至德”以下。第八章“圣人有以见天下之至”至“拟议以成其变化”九十五字，谓前五十六字重出，后三十五字移并於第十二章。“鸣鹤在阴”七节及古本十二章“《易》曰，自天之”五十一字，与《下传》古本第五章合。《乾》、《坤》、《
文言》另归一卷，附《系辞》之后。《下传》“夫乾确然示人易矣”三节，分为二章。“天地之大德曰生”一节，合第十章“将叛者其辞惭”为第三章。《
杂卦传》末“《大过》颠也”一节，本亦以卦不反对，从
吴澄所采蔡本为定。考澄说多可取，而其谬则在於改经，原为瑕瑜并存。本之理不及澄，而改经则效之，益无取矣。其《
别录》则为《图文馀辨》二卷，分内、外二篇。《内篇》辨
朱熹九图之误，其论《后天图》非文王所作是矣。至谓《先天圆图》亦尚有可疑，则仍纠绕於图中，不能确定也。《外篇》杂论术数之数，如《
皇极经世书》、《易林》、
京房《
易传》、《
火珠林》、《太玄》、《
潜虚》、《洪范》、《九九数》、《
周易参同契》之类皆辨之，至於梅花数亦与诘难，则泛滥矣。又《法别传》二卷，《
自序》谓发明蓍法本旨者，定为占辨、占例、占戒、占断，合《卜论》为《内篇》。若象占取应於《易》词之中，物类增分於《易》象之外，及以己意断占有验而非出於《易》理之自然者为《外篇》。朱彝尊《
经义考》云，二书各一卷，此本乃各二卷，或刊本误二字为一字。彝尊又载《古易辨》一卷，此本无之，则当由脱佚矣。