《因明正理门论》（梵语：Hetuvidyā nyāya dvāra śāstra），全一卷，是印度新因明学根本理论著作，由佛教新因明学大师陈那著。

《因明正理门论》，梵文 Hetuvidyā nyāya dvāra śāstra，又称《正理门论》《理门论》，印度新因明学根本理论著作，佛教新因明学大师陈那（Diṅnāga）著，全一卷。唐朝义净于唐景云二年（711），在洛阳大荐福寺译经院译出，弟子玄伞、知积等笔受。收于《大正藏》第三十二册。

因为当时外道盛行，佛教正道不显，为破斥外道、振兴佛教，必须依靠完整的理论，所以陈那继承古因明学说，并创立能立、能破之新说，以显诸法本真之体义，为印度论理学开辟新纪元。

本书主要分真能立、似能立、真能破、似能破、真现量、似现量、真比量、似比量八门，论述因明的九句因、同品定有性与异品遍无性等基本理论。内容诠释因明论理之规则，一一论述这些基本理论。

唐贞观二十三年（649），玄奘译《因明正理门论本》，为同本异译。唐景云二年（711），义净译《因明正理门论》，此版本比《因明正理门论》多出三百余字释文，其余部分则几乎一致。

《因明正理门论》在唐朝注疏很多，但大多不传，几乎为近代作品。近代有欧阳渐的《本叙》、吕澄与释印沧的《本证文》、日本学者宇井伯寿的《解说》等研究著作。当代有沈剑英的《因明正理门论译解》、巫寿康的《因明正理门论研究》、郑伟宏的《因明正理门论直解》等。

《因明正理门论》的出现，不仅在印度论理学中开辟了新纪元，也对后世佛教逻辑学和哲学产生了深远的影响。其理论体系和论证方法，被后来的佛教学者广泛采纳和发展，成为佛教辩经和逻辑研究的重要基础。在中国，唐朝以来的译本和注疏作品，尤其是义净和玄奘的译本，对中国佛教学术的发展产生了重要影响。而近代和当代的研究著作，如沈剑英、巫寿康和郑伟宏的作品，进一步推动了《因明正理门论》研究的深入和普及。