《居士传》是一部由清代彭绍升编纂的书籍，收录了从后汉时期至清康熙三百多位男性的传记，主要记录了他们在家居生活中虔诚奉佛的事迹。这部作品被收入《万续藏》第149册，采用列传形式编写，包括专传、合传和附传三种类型，共计五十五卷。

彭际清编纂《居士传》的原因在于，他认为现有的佛教文献要么过于繁琐，要么过于简略，无法充分反映居士们的言行。同时，他也发现许多著作虽然涉及居士，但往往偏重于禅宗，忽略了其他法门。因此，他在广泛搜集各类文献的基础上，选取其中的部分内容，并结合史籍、文集等多种资料，形成了这部涵盖多个法门的居士传记。

《居士传》的编排特点是严谨的选材标准。彭绍升认为，宗门中有许多人并不值得推崇，如夏竦、吕惠卿等人，而白居易、苏轼等人的佛教贡献并非体现在宗门之中。他还批评了一些书中所记载的禅机因缘，认为它们并无实际意义。对于那些表面上支持佛教但实际上反对它的学者，如韩愈、李翱等，彭际清拒绝将他们纳入居士行列。此外，他还强调了儒家伦理的重要性，认为学佛的基础在于遵守五戒，而这正是儒家五常的具体体现。因此，他对南北朝时期的某些人物进行了严格的筛选，排除了那些不符合这一原则的人。

《居士传》的内容丰富多样，涵盖了各个时代的居士。卷首是由汪缙撰写的一篇序言，最后一卷则是彭绍升自己的传记。全书共有五十五卷，每一卷包含一篇列传，结尾处均有作者的赞词，有的还附有汪缙和罗有高两位助手的评论。传记的时间跨度从后汉的牟融、安玄开始，一直延续到清康熙时期的周梦颜。由于彭际清对不同人物的看法有所不同，因此列传的形式分为专传、合传和附传三种。专传专门针对个别杰出的居士，如庞蕴、李长者和刘遗民等，分别撰写了专属于他们的传记。合传则综合了多名行为相似的居士，如牟融、安玄等，他们都曾在中原地区传播佛教初期发挥了重要作用。附传则是对其他人传记中的补充，通常涉及到具有亲属或其他密切关系的人物。

《居士传》的创作始于乾隆三十五年（1770年），历时五年，最终在乾隆四十一年（1775年）完成。在这期间，彭绍升不仅精心挑选了各种史料，而且对原始文本进行了适当的修改，并在每个条目之后标注了资料来源，以便读者核对。他还对历史上的错误进行了纠正，比如在《阙公则传》中指出了其他书籍将其误列为东林社成员的问题，并根据《大唐内典录》和《念佛宝王三昧论》予以更正。类似的例子还包括对《刘谦之传》、《李观传》和《裴休传》中的一些错误进行了修正，这表明彭际清对待史料的态度非常谨慎。

尽管彭际清个人信仰净土宗，但他并未局限于此，而是广泛地介绍了佛教教、禅、净三个方面的居士。通过《居士传》，我们可以了解到不同年代居士们信仰的变化趋势，这对于研究佛教史有着重要的参考价值。值得一提的是，《居士传》仅收录了男性居士，而对于女性居士，彭绍升另行撰写了《善女人传》。