林秋梧（1903年8月15日—1934年10月10日），法号证峰，别名林证峰、林洲、林宣鳌，笔名坎人、守俄。出生于台湾台南市。他是日据时期台湾佛教僧侣，积极参加文化运动和抗日运动。林秋梧的思想受到民族主义和社会主义思潮影响，批判当时台湾佛教现象，被誉为“解放佛学”。台湾台北教育大学台研所名誉教授李筱峰是他的外甥孙。

林秋梧出生于一个贫困的家庭，1918年考入台湾总督府国语学校(现在的台北市立教育大学)，但因1922年2月北师抗日学潮事件，被校方勒令退学。1924年林秋梧前往厦门大学哲学系就读，1925年因为母亲过逝而回到台湾。

林秋梧回到台湾后于1926年加入台湾文化协会活动写真部，担任放活动照片的“辩士”，参与文协的文化演讲，进行对一般市民的文化启迪工作，并发行兼编辑《赤道报》；台湾文化协会分裂后，林秋梧于1927年出家为僧，投礼开元寺住持得圆和尚为师，同年4月入东京驹泽大学就读，1930年学成归途，旅行朝鲜，视察各地佛教，5月受命任南部临济宗佛教讲习会讲师，9月出任开元寺教师兼书记，并开设佛教讲会，向寺内住众讲授佛学哲学日语。同年12月受命兼南瀛佛教会讲师。1934年2月受命为临济宗布教讲习会讲师兼翻译。同年因肺结核病故。

林秋梧汇通左派思想的社会主义及历史唯物主义、大乘佛学的如来藏及般若思想、中国佛学的佛性论及无情有性论等[3][4]，建构出解放佛学的平等观─将极乐净土类比于社会主义的理想社会，主张“自力的现世净土”，倒转宗教界所遮蔽社会经济活动的结构问题，而应回归到现实关怀的阶级斗争为方法，借此批判传统就彼岸性的极乐净土思想及台湾趋炎附势、不明就里的迷信风气，进而采取无抵抗的大抵抗主义来改变身边的不公不义。

林秋梧著作先后发表于《中道》《南瀛佛教》《台湾民报》及《赤道报》等刊物。其中，发表于《南瀛佛教》的《真心直说白话注解》《佛说坚固女经讲话》短篇之作，可以说是为林秋梧的代表作。