《岗上的世纪》是王安忆在20世纪80年代中后期创作的关于性事题材的小说。
《岗上的世纪》以“文革”为背景,讲述了“文革”中下乡女知青李小琴为了争取招工返城的名额而献身于村干部杨绪国的故事。小说通过描写肉欲的狂欢与迷醉构成了对“文革”的批判。
简介
《岗上的世紀》虽然其大部分在描写性爱片段,但是为了阐明的却是在那个处处受到压抑的年代里,年轻人们在知青下乡这个环境里,知青们通过灵魂与肉体的放纵来达到精神上的解放,体现了青年们在压抑的年代里
张扬自我,敢于打破时代得到的束缚,集中体现了青年们与大环境的背叛,算得上是出色的知青下乡为背景的优秀小说。
故事梗概
大杨庄的老队长年老体衰,他的儿子杨绪国继续他的职位,被称为“小队长”。知识青年上山下乡时,大杨庄来了三个女知青,其中一个很快被招工走了,另一个因为与本村人同姓,便被接纳为杨氏家族成员,而李小琴既无后台和能量,也没权宜之计。她唯一的特点是长得不错。第二次招工开始了,李小琴跑到杨绪国那里求他
放行,一来二往地俩人竟有意起来。那位姓杨的知青的母亲亲自到庄里来拜访老队长,庄里人都说,姓杨的学生是必定要走了。李小琴病了好几天,杨绪国站在屋外问候了几句,并给她送了一包
韭菜饺子,李小琴心上和身上都觉舒畅了不少,第二天一早便出工了。从此,杨绪国对李小琴的关怀就多起来了。李小琴坐杨绪国自行车后架上回在县城的家,李小琴在街上听说招工即将开始,推荐表已送到县里,不几天就往公社发了。她心里似一团乱麻。在回村的路上,李小琴拿出一包东海烟故意逗弄杨绪国,杨绪国骑车也故意往路面上深深的车辙上骑。暮色开始降临,两人来到树下歇歇,李小琴又摸出那包烟,杨绪国捉住了她的手抢烟,两人眼睛对眼睛地望了一会儿,好似心里有什么东西一下子通了,他们双双滚进了路边的大沟。她紧闭双眼,好像一头任人宰割的无辜的羔羊,然而他却浑身抖得如同筛糠…
作品风格
《岗上的世纪》大胆袒裸描写了男女主人公在路边干沟里“野合”的情景,在王安忆笔下,一个温馨的女性被赤裸裸地摆在这个男性面前,让他观赏。女主人公一时竟变成了男人眼里的英雄,她正以一股无穷的力量向男性世界证明着女人的伟大魅力和勇敢。此时此刻幽闭恐惧与性躁狂使他陷入了一种深深的被阉割的恐惧之中,在一片迷人的女性胜利姿态诱惑面前,完全跌入了欲念的深渊。王安忆只有在此时此刻才变成了一个女性作家,在她眼里男女位置倒错,传统的男女秩序被颠覆了,传统的男人粗暴地蹂躏女性的场面没有了。在这里,女性完全变成了动因,女人不再以一种被缺乏的人格被动地去接受,女人的性欲反客为主地将男性塑造了。女人比男人强,男人在这里变成了无能的,缺乏的,不能满足女人的废物。
《岗上的世纪》结尾处,仍然是以男权秩序的恢复结束小说。女知青李小琴,在张张扬扬痛痛快快地与农民小队长经过了一番幸福甜蜜的性爱之后,还是未达到调回城里工作的目的,她终于成了那个农民小队长的一个女人。他在她的引诱下体验了“性”的真正意义,体验了肉欲带来的生理愉悦。是她唤醒了沉睡了几代生命却从来没有体验过什么叫生命快乐的真正意义。然而,是李小琴唤醒了那个农民小队长死一般的生命,他、她都在性欲的满足中得到了生命的再造,他、她互相创造了。真正意识和醒悟了人活着的意义,性爱的意义,男女交合的美感,七天七夜关在李小琴家的农民小队长,可算痛痛快快地在这个世界里活过了,他、她们死也不冤了。
但是尽管如此,李小琴却无法挣脱男人权力的罗网。她是在男人的权力下活着,而且也将那么长久地活下去。农民小队长所行使的权力,是一种男权的象征,他手里攥着她的命运。虽然当初那个农民小队长对自己的生命活得一片模模糊糊,他从女知青身上得到了生命的再造,但最可悲的是他从此也学会了使用权力或干脆他始终就没放弃过对女人的
控制欲。
特色
《岗上的世纪》从生命本体价值的高度,以审美意识来洞察和描绘人的性体验和性活力,揭示生命本体的奥秘,并且用现代意识观照她笔下的人物,审视了本能冲动在那扫荡一切文化的愚昧的制约下对生命价值的毁灭,揭示了不和谐的家庭和社会氛围对青春活力的压抑。王安忆更早的“三恋”虚化故事的社会背景,只让男女主角凭空演出许多生生死死、爱爱怨怨的故事,写出性爱在人的生命活动中的意义和美的价值。与“三恋”不同的是这部中篇小说不再是在生命本体的外延打转,而是直接进入了本质性的探索,人物所处的现实环境不再是童话世界,他们有着太切近的利害冲突和十分平庸、几近丑恶的世俗愿望。然而同时王安忆又安排了人物在爱欲的推动下对这种世俗利害的超越,在爱欲的宣泄中人得到了净化。这种净化已不再是“三恋”中的纯净了,而是
饺子之后的升华--从出卖肉体和私通到发现生命的意义和力量,人物形象已不再是世俗意义上的美丑了。这部小说细心地写出性爱如何使男女青年在心理上受到折磨与煎熬,又如何使人在欢悦中净化了心灵的污秽和社会的卑鄙。这改变了以往借性爱故事来影射社会,或说明社会的庸俗风气,同时也根本不同于借性爱来媚俗的流行作品。
她是将性爱作为人的生命现象来进行观察、思考,如同科学家做实验一样,写出了性爱与激情、行为、遗传的各种关系。这使性爱小说在
自然主义的意义上得以提升。另外,她对性爱的描写,既不象传统小说中的宣泄或挑逗意味的粗俗描写,也不同于惯见的回避或者暗示,她努力探索着用现代汉语描写性爱的美感。性描写在她笔下成为一个神圣的宗教祭台,诱导人们怀着美的心理去理解和感受人类的生命之根,从而使灵魂得以净化。这部小说还被认为是王安忆富于强烈女权主义意识的体现。在这部作品中王安忆把女性的经历作为叙事重心,特别是她叙事角度的一致--自始至终运用第三人称写作,完全是用理智操作完成她的制作。她的创作主体完全是倾向于女性的,她开始意识到了妇女自身价值的可贵,她对女性自身人格力量的认识是深刻的,对女性自我形象认识也是清楚的。她己不再像以往那样犹豫彷徨,而真正发现并展示了人的生命存在的本质意义。
小说中大胆袒裸地描写了男女主人公在路边干沟里“野合”的情景,一个温馨的女性被赤裸裸地展示在这个男性面前,女主人公一时竟成了男人眼里的英雄,她正以一股无穷的力量向男性世界证明着女人的伟大魅力和勇敢。是李小琴唤醒了小队长死一般的生命,唤醒了沉睡了几代又繁殖了几代生命却从来也没有体验过什么叫生命快乐的真正意义。他和她都在性欲的满足中得到了生命的再造,他与她互相创造了。他们在充满了
偶然性的人生道路上相遇并相交,起初只是凭借本能的驱逐而互相寻求,后来却逐渐地终于互相发现连结着他们的是生命的欢乐和意义,他们各自获得了生命的活力而又滋润和充实着对方的生命。一种强大的原欲力量致使李小琴忽略了小队长的丑陋和腐臭;致使小队长产生了强烈的占有欲,而“昧着良心”放了另一个知青的生路,留下了李小琴。这里世俗的利害迫得那么近,又似乎离得那么远,他们在性欲的满足中得到了生命的再造。
作者简介
王安忆,1954年3月生于南京,1972年考入徐州地区文工团工作,1978年回
上海市,任《儿童时代》编辑。1978年发表处女作短篇小说《平原上》 ,1986年应邀访美。1987年进上海作家协会专业创作至今。现为
上海市作家协会主席,
复旦大学教授。王安忆的主要著作有:《
雨,沙沙沙》、《王安忆中短篇小说集》、《流逝》、《
小鲍庄》、《
小城之恋》、《锦锈谷之恋》、《米妮》等小说集,及长篇小说《
69届初中生》、《
黄河故道人》、《
流水三十章》、《纪实和虚构》、《
长恨歌》、《
富萍》、《
上种红菱下种藕》、《
桃之夭夭》、《
遍地枭雄》等,散文集《蒲公英》、《母女漫游美利坚》(与茹志鹃合著)等,儿童文学作品集《
黑黑白白》等,论著《心灵世界——王安忆小说讲稿》等。
评论
作为性叙事文本,小说具有鲜明的“唯性主义”特征:就性事发端而言,是非情、非爱的;就性行为本身而言,是非心理、非意志、非思想的;就性事效应而言,是非目的、非功利谋求的;就叙事动机而言,是非引导、非评判的。 《岗上的世纪》最直接进入了人的生命本能“性”。
在最真实的生命跃动面前,任何虚伪任何遮遮掩掩都显得无济于事。“性”为男人和女人提供了平等做人的权力,就像伊甸园里的亚当和夏娃结合才构成了人的完整一样,男女双方共同的权力铸造了共同的生命律动。