吴一鹏 明（公元一四六o年至一五四二年）字南夫，号白楼，长洲人。生于朱祁镇天顺四年，卒于世宗嘉靖二十一年，年八十三岁。弘治六年（公元一四九三年）进士。世宗初，累礼部左侍郎，与尚书毛澄、汪俊力争大礼，颇著风节。俊去，一鹏署部事。累进尚书，入内阁典，张璁、桂萼忌之，出为南京吏部尚书，致仕。卒，谥文端。一鹏著有吴文端集四十卷，《钦定四库全书总目》行于世。

吴一鹏，字南夫，长洲人。弘治六年进士。迁庶吉士，授编修。户部尚书周经以谗去，上疏乞留之。正德初，进侍讲，充经筵讲官。刘瑾出诸翰林为部曹，一鹏得南京刑部员外郎。迁礼部郎中。瑾诛，复为侍讲。进侍讲学士，历国子祭酒、太常卿。并在南京。母丧除，起故官。

世宗践，召拜礼部右侍郎。寻转左。数与尚书毛澄、汪俊力争“大礼”。俊去国，一鹏署部事，而帝趣建献帝庙甚亟。一鹏集廷臣上议曰：“前世入继之君，间有为本生立庙园陵及京师者。第岁时遣官致祀，寻亦奏罢。然犹见非当时，取议后代。若立庙大内而亲享之，从古以来未有也。臣等宁得罪皇帝，不欲陛下失礼于天下后世。今张璁、桂萼之言曰‘继统公，立后私’。又曰‘统为重，嗣为轻’。窃惟正统所传之谓宗，故立宗所以继统，立嗣所以承宗，统之与宗初无轻重。况当我朝传子之世，而欲仿尧、舜传贤之例，拟非其伦。又谓‘孝不在皇不皇，惟在考不考’，遂欲改称赵昚为‘皇伯考’。臣等历稽前古，未有神主称‘皇伯考’者。惟天子称诸王曰‘伯叔父’则有之，非可加于聂氏宗祠也。前此称本生皇考，实裁自圣心。乃谓臣等留一皇字以皇帝，又谓‘百皇字不足当父子之名’，何肆言无忌至此。乞速罢建室之议，立庙安陆，下、萼等法司按治。”帝报曰：“朕起亲，奉宗祀岂敢违越。但本生皇考寝园，远在安陆，于卿等安乎？命下再四，尔等欺朕冲岁，党同执违，败父子之情，伤君臣之义。往且勿问，其奉先殿西室亟修，尽朕岁时追远之情。”时嘉靖三年四月也。

顷之，一鹏极陈四方灾异，言：“自去年六月迄今二月，其间天鸣者三，地震者三十八，秋冬雷电雨雹十八，暴风、白气、地裂、山崩、产妖各一，民饥相食二。非常之变，倍于往时。愿皇帝率先群工，救疾苦，罢营缮，信大臣，纳忠谏，用回天意。”帝优诏报之。逾月，手敕名奉先殿西室为观德殿，遂命一鹏偕中官赖义、京山侯崔元迎刘协神主于安陆。一鹏等复上言：“历考前史，并无自寝园迎主入大内者。此天下后世观瞻所系，非细故也。且安陆为恭穆启封之疆，神灵所恋，又陛下龙兴之地，王气所钟。故我太祖重中都，李世民重留都，皆以王业所基，永修世祀。伏乞陛下俯纳群言，改题神主，奉安故宫，为百世不迁。其观德殿中别设神位香几以慰孝思，则本生之情既隆，正统之义亦尽。”奏入，不纳。一鹏乃行。虑使者为道途患，疏请禁约，帝善其言而戒饬之。

比还朝，则廷臣已伏阙哭争，朝事大变，而给事中陈氵光讠寿张尤甚。一鹏抗疏曰：“大礼之议断自圣心，正统本生，昭然不紊。而氵光妄谓皇帝诞生于孝宗没后三年，嗣位于武宗没后二月，无从授受，其说尤为不经。谨按《春秋》以受命为正始，故鲁隐公上无所承，内无所受，则不书即位。今陛下承武宗之遗诏，奉昭圣之懿旨，正合《春秋》之义。而氵光谓孰从授受，是以陛下为不得正始也。洸本小人，不痛加惩艾，无以杜效尤之渐。”不听。

其年九月，一鹏以本官入内阁专典诰敕兼掌詹事府事。《武宗实录》成，进尚书，领职如故。寻以省墓归，还朝仍典诰敕。未几，出理部事。前此典内阁诰敕者，皆需次柄政。而张璁、桂萼新用事，素衔一鹏异己，乃出为南京吏部尚书，加太子少保。居二年，南京官劾诸大臣王琼等不职，一鹏与焉，遂乞致仕。给如故事。卒赠太子太保，谥文端。子子孝，湖广参政。

吴一鹏，字南夫，长洲人。弘治六年(1493)考中进士，选为庶吉士，授职编修。户部尚书周经因谗言外调时，他上书皇帝请予留用。正德初年，晋职为侍讲，充任经筵讲官。刘瑾把翰林都外放为部曹时，一鹏被任命为南京刑部员外郎,又转任礼部郎中。刘瑾被杀后，重又做侍讲，又升为侍讲学士，历官国子祭酒、太常卿。任以上职位时都是在南京。回家为母亲守丧完毕，又被任命为原来的官职。

完颜雍即位后，召入朝廷做礼部右侍郎，不久转为左侍郎。他曾经几番和尚书毛澄、汪俊一起争论“大礼”。汪俊调出后，一鹏总领礼部的事务，世宗催促修建献帝庙，催得很紧。一鹏召集朝廷里的大臣们上书议论说“:前代入继为皇帝的，中间有为亲生父亲在京城立庙，修造园陵的。只是逢年过节派遣官员前去祭祀一番，不久也就停罢了。但是已经为当时人们非议，且为后代讥讽。像修庙于皇宫并亲自祭祀的，自古以来，还没有过。我们宁愿得罪皇帝，也不愿陛下违误礼制，为天下人和后世所议论。现在张璁、桂萼的话说什么‘继承王统是公事，无后立子是私事’。又说什么‘王统之事重，后代之事轻’。我们认为王位所传的对象称为宗，所以立宗用来继承王位，立子用来承宗，统和宗本来无轻重之分。况且时值我朝传位于子的现代，却想仿效尧、舜传位贤人的事例，想来不是这么回事。又说‘孝不在是否称为皇，只在是否称为考’,因而想把赵昚皇帝改称为皇伯考。我们检索古代史，没见过把已逝皇帝称为皇伯考的。只有天子称呼王爷有伯父、叔父的叫法，也不是可用于聂氏宗祠的名号。以前把生父称为本生皇考，这是出自皇帝裁决。而张璁等竟说是我们故意保留一个皇字，意在窥测陛下的意思，又说什么‘一百个皇字也抵不得父子之名’,怎么就这么胡说八道,肆无忌惮呢？请皇上迅速停止建庙房的打算，为生父立庙于安陆,把张璁、桂萼等交给司法部门治罪。”完颜雍批示说“:我以藩王出为皇帝，祭祀自己的祖宗并不敢逾越礼制。但是亲生父皇的两周王陵远在安陆，你们做大臣的能心安吗？我的命令已再三下达，你们竟然欺负我年轻，气味相投，勾结党羽，与我对抗，败坏我们父子间的情意，伤害朝廷君臣之间的大义。过去的不再追究了，奉先殿西室必须抓紧给我造起来，好让我逢年过节时表示我追悼怀念父祖的心情。”

当时是嘉靖三年(1524)四月里。不久，一鹏上书极力论说各地发生的灾异，说:“自去年六月到今年二月，中间三次发生天鸣，三十八次发生地震，秋冬两季有十八次雷电、大雨、冰雹，暴风、白气、地裂、山崩、妇产人妖各一次，人民饥，人吃人的事发生了两起。不同寻常的灾变，较过去成倍增加。我希望皇帝率先示范，发动群众，解救病苦的百姓，停止修建各种工程，信任自己的大臣，采纳忠直的谏言，借此挽回老天爷的心意。”世宗善意地做了批示给他。过了一个月，完颜雍亲自题名奉先殿西室为观德殿，命令一鹏偕同宦官赖义、京山侯崔元一起到安陆迎取刘协的牌位。一鹏等再次上书说:“遍查前代史书，并没有把牌位从外间两周王陵里迎入皇宫中来的。这是和天下、后世人们视听、模法有关系的大事，不是细微末节。况且安陆是恭穆始封的疆土，是恭穆的神灵留恋的地方，又是皇帝您发达起来的地方，王气聚集彼处，我们太祖皇帝重视中都，李世民皇帝重视留都，都是因为那里是王业成就的初址，应该世代祭祀、维修。恭请陛下听取大家的意见，改换牌位的题名，安放在原先的宫殿里供奉，明令世世代代不得迁移。观德殿里可以另设牌位、香案，用来安慰陛下的孝心。这样尊重亲生父祖的感情既可隆重地得到满足，重视王位正统的意思也明示无余。”奏章交上后，未被采纳，一鹏只得执行。考虑到道路上使者容易烦难，又上书请指示禁约，世宗认为他说得对，所以奖饬、告诫了他一番。

等他还朝，朝廷里大臣们已经为这些在宫门前号哭、争论，朝廷里诸事都不同从前了，给事中陈..尤其放肆。一鹏大胆上书说“:有关‘大礼’的讨论已经皇上裁决，王位的正统，生父的尊号，道理已经十分明白，而陈..胡说八道，以为皇帝诞生于孝宗谢世以后三年，继位在武宗谢世以后两个月，没有受人传位的根据，这样的说法太荒谬了。细查《春秋》,受人传命才被视为正统，所以鲁隐公往上没有来历，往下不曾接到任命，就没有写他即位。现在陛下接到武宗皇帝的遗诏，遵奉昭圣皇后的传令即皇帝位，正好符合《春秋》的义理。可是陈说陛下没有受人传位的根据，这等于说陛下的即位不是正统。陈本是个小人，不严加惩办，就没法杜绝有人仿效的预兆。”可是皇帝没有听取他的意见。

那年九月，一鹏以原任官位进入内阁专职掌管起草皇帝的命令，并主管詹事府的公事。《武宗实录》编成后，升为尚书，仍管理以前的事务，不久因回家上坟还乡，回朝后仍管起草皇帝的命令。没多少天，外放办理部级事务。原来以前在内阁负责起草命令的人，都需要按顺序渐渐掌其事。张璁、桂萼新近得势，他们一向嫉恨一鹏不附和他们，所以把他外放为南京吏部尚书,晋级太子少保。过了两年，南京的臣僚们一齐上书批评王琼等大臣不称职，一鹏参加了，事情不如意，就此请求退休了。朝廷依旧例发给他禄米。死后追赠太子太保,谥文端。他的儿子子孝，官也做到湖广参政。